聆聽天地最原始的本音

泥洛洛

濕婆說：由內在慢慢發出「嗡」的聲音，當那個聲音進入無聲，你也是。


（1）「嗡」﹝Aum﹞是最基本的聲音。

（2）開始的時候大聲是好的。

（3）感覺整個身體都充滿著「嗡」的聲音。

（4）你越發出「嗡」的聲音，就越會覺得自己充滿著和諧、鍾愛與甜美。

（5）和諧之後，把嘴巴閉起來，只要在內部發聲。

（6）你本身具有很深的音樂性，你是一個樂器。

（7）你的發聲可以變得越來越慢，因為那個聲音越慢，它就能夠進入越深。

（8）除非那個聲音能夠進入你的心，否則那個咒語是不完整的。

（9）當那個聲音變得更精微，你就需要更強烈的覺知從內在去感覺它。

（10）如果你一直重複一個聲音，而沒有對它警覺，那個重複就會產生無聊。

（11）當那個聲音進入「無聲」，你的覺知就到達顛峰。



（1）「嗡」﹝Aum﹞是最基本的聲音。

「由內在慢慢發出『嗡』的聲音。」「嗡」﹝Aum﹞是最基本的聲音之一，有AUM三個聲音聯合一起，AUM是三個基本的聲音。所有的聲音都是這三種聲音所組成的，或是由它們所延伸出來的，所有的聲音都是這三種聲音所組成的，所以這三個是基本的，它們就好像是物理學說電子、中子、和質子是基本的一樣，這一點必須被深入了解。

（2）開始的時候大聲是好的。

內在發出聲音是一種非常微妙的科學。首先你必須向外發出大的聲音，讓別人可以聽到，開始的時候大聲是好的，為什麼呢？因為當你從內在大聲地發出聲音，你本身也能夠聽得很清楚。平常你說話的習慣都是對別人在說的，每當你在講話，你總是在對別人講話，唯有當你在對別人講話的時候，你才能夠聽到你自己在講話，所以，就從自然的習慣來作為開始。

（3）感覺整個身體都充滿著「嗡」的聲音。

在內在發出「嗡」的聲音，然後漸漸融入那個聲音。當你發出「嗡」的聲音，要充滿著它，忘掉<敏感詞>的一切，變成那個「嗡」，變成那個聲音。很容易就可以變成那個聲音，因為聲音可以震透你的身體、你的頭腦、和你的整個神經系統，感覺那個「嗡」聲的回響，發出「嗡」聲，感覺好像整個身體都充滿著它，每一個細胞都跟著它在震動。

（4）你越發出「嗡」的聲音，就越會覺得自己充滿著和諧、鍾愛與甜美。

發出那個聲音，同時要融入那個聲音，變成那個聲音，然後當你感覺在你和那個聲音之間有一個很深的和諧，而且在你裡面產生出對那個聲音很深的鍾愛（「嗡」聲非常美、非常具有音樂的品質），那麼，你越發出那個聲音，你就越會覺得你自己充滿著一種微妙的甜美。有一些聲音是苦的，有一些聲音很硬，但「嗡」是一個很甜的聲音，是最純的聲音，發出它，然後充滿著它。

（5）和諧之後，把嘴巴閉起來，只要在內部發聲。

當你覺得跟它很和諧，你就可以不要發出那麼大的聲音，然後把嘴巴閉起來，只要在內部發聲，雖然是在內部發聲，剛開始的時候聲音也要大，好讓那個聲音能夠散佈到你的整個身體，碰觸到你的身體的每一個部分、每一個細胞。你將會覺得生命力被它所喚醒，你將會覺得重新被賦予生命力，你將會覺得有一股新的生命進入了你，因為你的身體是一個樂器，它需要和諧，當那個和諧受到打擾，你就受打擾了。

（6）你本身具有很深的音樂性，你是一個樂器。

那就是為什麼，當你聽到音樂，你就覺得很好，為什麼你會覺得很好？音樂只不過是一些和諧的聲音！為什麼當周遭有音樂的時候，你就會覺得有一種幸福感？而當周遭一片混亂、充滿噪音的時候，你就覺得那麼受打擾？你本身具有很深的音樂性，你是一個樂器，那個樂器能夠對周遭的東西回應。

（7）你的發聲可以變得越來越慢，因為那個聲音越慢，它就能夠進入越深。

在內部發出「嗡」的聲音，你將會感覺到你的整個身體都隨著它跳舞，你將會覺得你的整個身體都洗了一個澡，你身體的每一個毛孔都被洗淨了，但是當這種感覺變得越強烈，當它更加穿透你，你的發聲就可以變得越來越慢，因為那個聲音越慢，它就能夠進入越深。它就好像同性療法，那個劑量越少，它就能夠穿透越深，如果你想要進入越深，你就必須進行得越來越精微、越來越精微、越來越精微。

（8）除非那個聲音能夠進入你的心，否則那個咒語是不完整的。

粗糙的聲音無法進入你的心，它們可以進入你的耳朵，但是它們無法進入你的心。那個通道非常狹窄，心非常纖細，只有非常慢、非常慢、非常有韻律、非常細微的聲音能夠被允許進入它。除非那個聲音能夠進入你的心，否則那個咒語是不完整的。唯有當那個聲音進入到你的心，進入到你存在最深的、最中央的核心，那個咒語才算完整，然後繼續變得更慢、更慢、又更慢。

（9）當那個聲音變得更精微，你就需要更強烈的覺知從內在去感覺它。

為什麼要使這些聲音變得更慢、更精微還有<敏感詞>的原因：當那個聲音變得更精微，你就需要更強烈的覺知從內在去感覺它；那個聲音越粗糙，你就越不需要有任何覺知。那個聲音本身就足夠打擊你，你就會覺知到它，但是這樣的話，它是暴力的。

（10）如果你一直重複一個聲音，而沒有對它警覺，那個重複就會產生無聊。

如果一個聲音是音樂的、和諧的、精微的，那麼你就必須從裡面去聽它，而要聽它的話，你必須非常警覺，如果你不警覺，你就會進入睡覺，那麼你就錯過了整個要點，那是使用咒語、誦經、以及使用<敏感詞>任何聲音時的困難：它會使你入睡。它是一種微妙的鎮定劑。如果你一直重複一個聲音，而沒有對它警覺，你將會入睡，因為如此一來，那個重複就會變成機械性的。「嗡、嗡、嗡」變成機械的，然後那個重複就會產生無聊。

（11）當那個聲音進入「無聲」，你的覺知就到達顛峰。

所以有兩件事必須做：聲音必須慢下來，你必須變得更警覺。那個聲音變得越精微，你就變得越警覺。要使你變得更警覺的話，那個聲音必須變得更精微，有一個點會來臨，到那時候那個聲音會進入「無聲」，你就進入了全然的覺知。當那個聲音進入了「無聲」，那個時候你的覺知就達到了頂峰。當那個聲音到達谷底，當它到達最低點、到達谷底最低的中心，你的警覺就到達了最高峰、到達了埃弗勒斯峰，在那個地方，聲音融入無聲，你就融入全然的覺知。【靜心觀照】

宇宙最強大音「嗡」字的正確梵音誦唸法實例
略述「古梵音」與「于闐音」的異別
（實例以宇宙三大種子字的「嗡om」音來示範，讓大家親身體驗這包含無邊能量「嗡om」之音的威力。）

－文化大學英國語文學研究所　雨思閒子　撰

說明：
古代于闐國（今和闐）雖曾興盛過大乘佛法，但十一世紀回教徒入侵後，佛教即告衰頹，此地語言屬「伊朗語」系之「于闐語」，就在這種夾雜波斯語音及古梵音之間，若您不小心唸梵咒，唸成了「于闐音」語系，則很可惜，因為這與佛陀時代的古梵音有段差距，甚至可將「于闐音」所唸之梵咒列為外道行者「模擬」佛教古梵音之咒音。
現今我們處於末法時代，欣見唐密梵咒有再度興盛之勢，但在當今誦唸梵咒的流派中，有些人是夾雜「于闐語」來發音，這真的很可惜。且正統古梵音中的彈舌、轉舌‧‧‧等許多梵音誦唸技巧，「于闐音」都含湖不清，實在大大減低古梵音誦咒之威力。
所以本文有詳細考證「于闐音」的來源，以及小弟介紹了「嗡om」音（它是宇宙原始生命能量的根本音，它含有無窮無盡的功能），若您能以純正古梵音來唸「嗡om」音，則可開發您身體中的輪脈，但若您不小心以「于闐語」來發音「嗡」，則會將「嗡om」唸成「oum」音或「aoum」，這種以外道音來唸「嗡om」種子字，則密行內修之功德力，會大大減損。

先給各位佛友體驗一下，真正古梵音「嗡om」的發音威力，若您以真正古梵音來唸「嗡om」字，是可以氣動山河，全身筋脈為之振奮的‧‧‧

1. 「嗡音」-純中印度的梵音 (這是小弟專用託人遠赴印度購買的原音，是不是覺得很震撼啊！很莊嚴吧！)
2. 「嗡音」-元音老人誦
3. 「嗡音」-穆克紀誦
4. 「嗡音」-林光明誦
5. 「嗡音」-果濱誦

于闐國簡介

于闐國梵名Ku-stana，是西域的古王國，又作「于填、于殿、于遁、谿丹」。地點位於新疆西部，即今和闐（Khotan）之地。在西元三世紀前後稱為瞿薩旦那（意譯地乳），印度人則稱為屈丹，自古即為印度、波斯、中國間之貿易途徑，亦為東西文化之要衝。

據《大唐西域記‧卷十二》載，此國大半為沙磧，氣候和暢，盛產寶玉及多種礦、植物，人性溫恭，崇尚佛法，初行小乘，至西元五世紀初，盛行大乘佛教，凡傳入中國之經典，十之八九須經此地，乃西域諸國中與我國最親善者。

在《法顯傳》中關於于闐之記事，法顯述當時此國佛教之情勢云：「其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛。眾僧乃數萬人，多大乘學，皆有眾食。」可見，當時于闐已純然為一佛教國，而大乘學派頗佔優勢。其人民對於佛教之熱心，於每家之門前，皆建有小塔，最小者亦高二丈許。

　　佛曾敘述于闐過去的情況說：「迦葉佛時，彼于闐國名迦羅沙摩（外國傳作迦羅奢末）。……彼土眾生，多行放逸，貪著五欲，謗毀聖人，為作惡名，以灰塵土坌彼聖人。時諸行者受斯辱已，各離彼國，散向他方。……彼國中水天火天皆生瞋恚，所有諸水河池泉井，一切枯竭。時彼眾生，無水火故，饑渴皆死，是時國土自然丘荒」（《日藏經‧卷十》）。于闐過去曾一度荒廢，後來從荒廢而再建立，乃是由於外來的移民。《日藏分》又說：「然彼國土城邑村落，悉皆空曠，所有人民，悉從他方餘國土來。……于闐國於我滅後一百年，是時彼國還再興立」。《西域記》及<敏感詞>的傳說，于闐再建，是阿育王時代；阿育王是佛滅後百年出世，所以與經說相合。這些，都可作歷史研究的參考。

在當時凡是傳入中國之經典，十之八九須經過于闐，例如西晉的太康七年（286），此地之沙門祇多蜜齎來《光讚般若經》；東晉的支法領於此地得《六十華嚴》之梵本；北涼的曇無讖於此得《大般涅槃經》；北涼的沮渠京聲得《禪法要解》、《禪祕要治病經》；蕭齊的法獻於此得《觀世音懺悔除罪咒經》；梁太清二年（548）時此地之沙門求那跋陀齎來《勝天王般若經》；又當時曇無德部(Dharmaguptah)之三藏佛陀耶舍(Buddhayasas)來支那以前，亦曾暫時駐錫此國。又曇無讖(Dhannaraksha)此時亦來此國求索其所譯之《大般涅槃經》梵本。至唐代，《實叉難陀》亦於此地齎來《八十華嚴》等經。

于闐音簡介
　　據《佛光寺典》載：十一世紀回教徒入侵後，佛教即告衰頹；加上天災等禍害，于闐昔日莊嚴盛大之寺院、佛塔悉已埋入沙土中，逮近時中央亞細亞之探險，始發掘此地之佛教遺跡與珍貴史料。此地語言屬「伊朗語」系之「于闐語」，在敦煌千佛洞即發現以此種語言所書寫之佛教經典，現存有《金剛般若經》、《金光明經》、《大乘無量壽經》(無量壽宗要經)、《一百五十頌般若波羅蜜多經》等。又此地亦發現以「印度俗語」寫成之古寫本，其文字有月氏時代之梵書，古代之佉盧虱吒文字。

從上述資料可得知于闐國與我國大乘經典的翻譯有過密切關係，但這是屬於「經典」的翻譯。如果以于闐國出土的「密咒」翻譯資料來看，他的「梵文轉寫羅馬拼音」與現在印度古梵文的「羅馬轉寫拼音」是略有不同的，例如古梵文讀namo，于闐音讀如「namau」，o音幾乎都讀成ou音，所以有人就om音讀成oum音。又如梵音dra音，于闐音讀如dla。又如梵音amogha，于闐音則讀如amauha。

古梵音多有「轉舌、捲舌、輕重……」等，這在于闐音的表現就不明顯，我們從日本田久保周譽所編撰的《于闐語祕密經典的研究》中大略整理出一些相差異的發音部份供諸位讀者研究。本文的主旨在於希望諸位學梵音的佛友要注意分辨「純梵音」與「于闐音」式的梵音是有所不同的！

「嗡阿吽」三字明的「嗡」音示範

修密教口密，要持咒，念誦真言。念誦得法至為重要，念誦得法可通氣脈入音聲海。一般來說，念誦方法要點有三，即「心氣合一、聲氣合一、身心合一」。這三項如能做到，音聲自然不同，尤其身體內部的氣脈——「海底輪、臍輪、喉輪、心輪、頂輪」等等都會震開，一下便能進入音聲海三昧中。

「嗡阿吽」三字明是藏密教主金剛總持普賢如來的根本咒，也代表佛的三密。大致上的說法是：「嗡」字代表佛的身密，「阿」字代表佛的口密，「吽」字代表佛的意密。普賢如來即是「普現」，普遍現前，意譯妙密，普賢就是普遍而賢善地充滿一切處所、無時無處而不存在之意。「三字明」正是充滿人類宇宙的根本法音。

「嗡om」音它是宇宙原始生命能量的根本音，它含有無窮無盡的功能，我們可以粗略的說：「嗡」是「中脈音」；是「梵穴輪音」；是「天部音」；是佛部聲密；表示佛的「身密」。在人體而言，「嗡」音它是「頭頂」內部的聲音。修持藏密定功時，是人體中之氣轉向腦部所發之聲。內聞時，它的聲音與自己所聽到的心臟與血脈流動的聲音相近。修藏密定功，必須懂得「嗡」字發音的妙用和技術。最低效果，它可以使頭腦清醒，精神振發。傷風感冒，連續不斷念此字「嗡om」音，可使頭部發汗，不藥而愈。「嗡」音的「m」是唸完「o」後要合嘴的。如果您唸誦「嗡」音時，頭腦並不會有「麻麻振動」的作用，那可能是你的「嗡」音發音有問題，或者是唸錯音也不一定。

如果我們能如法的念誦「嗡」音，一口氣順著下來，則有助氣機暢順，貫通中脈；念誦如果不如法，氣就會外散，乃至斷了氣，就不易震開氣脈，甚至有入邪的可能。

下面讓我們來試聽一下來自古印度梵音的「嗡」的發音，是不是覺得很震撼啊~！
　
「嗡音」-純中印度的梵音

《密教文集》

[ 本帖最后由 ninivampiry 于 2010-5-8 21:02 编辑 ]

mermaidsong

真是~~~~~太~~~~

ANL

好强啊~~~~

緈福

我觉得声音是由震动产生的   那么没有震动的声音才是天地最原始的本音
无声胜有声  这种声音不是用耳朵就能听见的   而是需要用心去感受

影月

福哥，乃这就不对了，明明你头上那个帖子是广告，（当然我已经删了），乃竟然视而不见！严重批评之！

影月

嗡：宇宙原始生命能量的根本音。它含有无穷、无尽的功能。
啊：宇宙开辟，万有生命生发的根本音。具无量、无际的功能。
吽：万有生命潜藏生发的根本音。

这文解释滴非常好，涉及到了精微面向，仔细体会便有所得，这书要找来看看~

[ 本帖最後由 影月 於 2010-7-13 21:58 編輯 ]

緈福

不对啊那个什么烧烤机的广告我是删了的啊
呵呵怪了
不好意思啊

mainland1989

有点像佛像念经的声音

简约

感谢分享。。

animamare

有音頻嗎？可以發上來聽聽看嗎？