（转）古武道 嗯很有哲理

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武道的精义走过去的达人所钻研创造出的精华。也是以血汗所换得的精神结晶。
以下介绍从日本古武道与兵法的精义中所选出对於空手道「组手」(对打)有启发性的训辞。
供各位在修链之时参考。希望各位不要以竞技的胜负做为练习的主要目的。更重要的事定必须将
武道的精神充分吸收活用。并从其申学习克制律己和勤奋修链的精神"使本身迈进更高的境界。

修行的目的 (柳生兵法家传书)

修行的主要目的，是充分熟练基本技法。使其能在实战之时以无意识的状态做出适当的技
法和动作。

论气势

1.心不被身所牵，身不被心所制 (五轮书)

在平时也需要保有面临战场的心情，一点也不可松懈。心胸必须宽广正直，不可任性逞强
，也不呵偏袒一方，务求公正。心不可停留於一处，必须同时存在於四面八方;身定而心
，也不呵偏袒一方，务求公正。心不可停留於一处，必须同时存在於四面八方;身定而心
不止，身动而心不乱，心不被身所牵，身不被心所制。
心神要充实，不可残留杂念。外表温柔，内心刚强。特别注意心之动向不可被敌人看穿。

2.以威合敌，以势胜敌 (一刀斋先生剑法书)

处於任何状况之下，不动其心，谓之威。堂堂正正的防备，不为对手之行动所左右，谓之
威。不动身而能压制敌手，谓之威。如动身来压制敌手，谓之势。威是静态，其内藏有数
乾的变伙，势是以动态处 理数万之变化。
威与势是本质相同的两件事。

3.因敌而转化 (一刀斋先生剑法书)

以敌欲将使出之技为我之技，以敌认为有利之战术为我之战术。以刚克刚，以柔制柔，敌
攻来则招架，敌欲招架则使其落空。以万变应万变，谓之随敌之利。
实来实应，虚来虚应，具备可用正攻的实力卸以奇招袭敌。又让敌手认为我将使出奇袭时
而使出正攻法，敌以正来我以奇去，敌以奇来我以正往;所谓作战之常理，正是采用不合
常理的战术。虚与实，其妙处正在虚实之间。
这正是战斗的要谛。


论架式

1.架式不是做势，架式是要斩敌 (五轮书)

在兵法的极意申指出，最优的架式是中段(指剑道)。架式是以对敌之时的情况而选择较为
有利的一种。架式虽分为五种，但每一种架式都是为了斩敌而设的。无论那一种架式都不
是为了好肴而创立的，而是以斩人为目的，就算是招架对手攻击的受技，或是攻击对手的
打技、刺技、撞技，都是为了要斩杀敌人的手段。不可搞错手段与目的。打技、刺技、撞
技，都是为了要斩杀敌人的手段。不可搞错手段与目的。

2.有架式如无架式 (五轮书)

以摆出的上段架式而言，将剑稍为放下则成中段架式。中段架式有时为了需要将剑稍为抬
高则成上段架式。下段架式依其需娶稍为抬高则成中段架式。左右两侧的架式，依其状况
而稍为移向中心。则戊中段架式，也可变化成下段架式。


论视线的分配

1.兵法上的眼神 (五轮书)

视线的分配，范围必须宽大广榈。察看事物的眼神分为观与见二种。观者，是观察事物的
真象。为首要的重点。见者，只是看见表面的现象，为次要的重点。
在远距离就能判断出正确的状况。在近距离可以正确的把握住现象的本质，就是兵法的极
意。不看敌人手中的刀就可察知其刀的动向，就是具体的把握住其本质，而不为其动作所
迷惑的兵法要谛。
练成不动眼珠就能察觉左右两侧的状况是很重要的事。这种观察事物的眼神是十分不易学
为己有的，需要不断的磨链和学习。才能够培养出在任何场合皆呵明察秋毫的眼神。


论间隔

1.不将心滞於间隔，不将间隔停於心 (一刀斋先生剑法书)

胜败的关键在於间隔。我方占取有利之间隔发动攻势，当然敌方也同样发动攻击而来。
在本流派所谓的蓄积间隔，不单是指距离间隔之事。并且要善加利用「势」与「力」的关
系及战斗的节奏等使之有利於己。不怕任何危险，毫不犹豫的乘机而入，夺取生杀在我之
系及战斗的节奏等使之有利於己。不怕任何危险，毫不犹豫的乘机而入，夺取生杀在我之
战斗主导权。如果心被间隔夺去了意念，就无法自在的活动。心不受间隔的拘束，反而能
正确的抓住间隔。心不滞於间隔，间隔不停於心，自然就可从容应付，
达到虚无的境界。
所谓的间隔，并不只是说敌我之间的远近距离。而是要看清一切状况的变化。决不给予对
手拥有主动权的机会。不断的占有优势进行战斗。就是本书所传之间隔的要领。


活用机会

1.不给予对手抬头的机会，打击再打击 (柳生兵法家传书)

一刀劈下，无论有没有将敌手打倒，不给予敌人抬头的机会。连续两次。三次。反覆不停
的打击。难得抓到攻击的好机会，要好好的珍惜，不要让它溜走，要好好的把握机会，确
确实实的攻击对手，直到敌手的身心崩溃为止，必须毫不留情的连续打击。

2.无念无想的打击 (五轮书)

敌人想攻击我，而我地想进攻的时候，身体自然地会变成攻击体势，内心集中攻击的意志
，手也很自然的加速强力敏捷的打进去。这就是无念无想最重要的攻进要领，需要充分的
锻链体会。

3.石火之当 (五轮书)

所谓石火之当者，是敌我双方接近到互相都可以用力地杀对手的距离时，自己的刀不必先
向上挥起而十分自然的强力打进去。这是需要强纫的脚、腰、手三种力量合而为一，敏捷
的打进才可。这种打法，只有在不断的磨链中学习，不然。是无法在实战中使出的。

4.体会节拍、捏握胜利 (五轮书)

任何一件事都有进行的节拍。特别是武道的节拍，不经过严格锻链是无法体会的。舞蹈或
所谓石火之当者，是敌我双方接近到互相都可以用力地杀对手的距离时，自己的刀不必先
向上挥起而十分自然的强力打进去。这是需要强纫的脚、腰、手三种力量合而为一，敏捷
的打进才可。这种打法，只有在不断的磨链中学习，不然。是无法在实战中使出的。

4.体会节拍、捏握胜利 (五轮书)

任何一件事都有进行的节拍。特别是武道的节拍，不经过严格锻链是无法体会的。舞蹈或
是音乐的节拍，是大家都能分辨出来的。依照武艺之道来说。射箭、开枪、骑马等等，都
有其节拍或调子，天下的万种技艺也绝不可能脱离节拍。
兵法上的拍子有许多的节奏，首先必须知道合适的节拍，然后再分辨出不合适的节拍，更
进一步，要分大小。
快慢的节拍忠，认清何者是天衣无缝的节拍。何者是恰到好处的间隔，何者是逆行的节拍
。特别是逆行的节拍。如果对它一无所知，兵法就无法达到完美精确的境界。
临战之时，如能事先尽悉敌人的节拍，就可使出另对方出乎意料的节拍，使敌人的节拍产
生错乱而致胜。

5.错乱节拍取胜 (柳生兵法家传书)

当敌人使出大节拍出击之时，我就使用小节拍出击。敌人用小节拍出击时，我就以大节拍
对抗。必须注意不可和敌人合拍。因为如果和敌人合拍，敌人就容易出刀。知道敌人节拍
的快慢，故意捣乱使其错乱而取胜，才是战斗的要谛。