[转帖]靈界的真相

阿克

（本文摘自《灵界的真相》一书，本书除报导西方灵界架构，也研究东方灵界架构，绝
对值得网友阅读！）
　　1688年，瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘的倾向
，不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後，担任瑞典国家矿物局工程师，到
32岁被诠叙为贵族之後，就活跃於政界，担任参议院议员。另一方面，在科学、数学、
发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後，他放弃一切，开始过着他自称的「天启」
的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对他的神妙能力大表惊异，认为：「
历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊
异了。」
　　这位被康德称奇的人，名叫史威登保(E.Swedenborg)，在後半生30年间所经历之灵
界事物，被誉为「西欧历史上最伟大、最不可思议的人物」，他所着的《灵界记闻》厚
达8大册数千页，其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。
　　据史威登保所言：「全部都是自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来的知
识。」美国诗人布朗尼克(1806～1861)、日本禅学家铃木大拙(1807～1966)都对他的着
作给予很高的评价。又说：「二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入死後的世界
，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见的，所以会有很多
人不肯相信，但我具有绝对的自信，自信人们读了本书之後，会相信所言一切均为事实
。而且，每个人，甚至灵，是永远存在的，总有一天，他们也会发现除了我们人的世界
以外，还有灵界的存在。」
　　由於史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，并写信
给朋友，正如他自己所预言的，当天他「舍弃现世所用的肉体，搬到灵界去，不再回来
」。
　　国人对史威登保很陌生，但有兴趣的人查一查大英及大美百科全书，都有介绍他的
条文，可见，史威登保在欧、美是一位一极着名之人士。据大美百科全书所言，史威登
保完成大学业後，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国和德国，他也喜欢机
械，曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔後又研究宇宙论、数学、解剖学
、经济学、冶金学、地质学和化学。
　　在1745年，他开始进入灵异经验，他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，从此
便专心宣扬灵界见闻，在1749至56年间，共写了8大册《灵界记闻》，在1758年出版《天
堂与地狱》。
　　史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准，现举一例就足以说明了。他在17
72年逝於伦敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典学士院请国王派舰队将这位伟人的
遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登保在瑞典人的心目中地位
的崇高了。


1910年在伦敦召开国际史威登保会议，有全球400位学者及宗教家出席，分成20个专
门部门，以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术，可见他在学术上的
伟大高超了。事实上，史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代的达文西，然而其名声不
如达文西，一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画，二方面是史威登保的书籍太过
庞大而且深奥，更重要一点是书中所言大大超过人类所知，到现在240年过去了，人们仍
然在研究他书中的描述，而且还未能完全理解，我认为，到下个世纪才有破解的可能。
　　史威登保已逝世220多年，目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体，在在可以
显示其理论所受评价之高。他自己说：「我在灵界见闻事情很多，所以这个手记会很庞
杂，想到此才发现我还能活在这人世的时间不多，因为我得在明年(1772年)3月29日离开
人世，动身前往灵界，不再回来了。」
　　对於这样一位西欧学术界巨人的话语，我们应该如何看？说他是怪力乱神？或应该
重新思考若干人的偏执想法？国内2200万人口，不管学历多高、财产多少、官位多大、
学问多深，没有一个人有资格批评史威登保的，因为，和18世纪的史威登保的学术相比
，20世纪的我们全像一群幼稚生。
史威登保的《灵界记闻》相当庞杂，当然不可能全译出版，现只就他的重要记闻和理念
，做重点摘述：
　　在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以让<敏感詞>的灵
知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。只是，这一定要在
灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在人瞬间死亡（不自主）时
才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背後好像有人，或觉得好像有什麽在窥伺自己，转
头一看，却什麽都没有，事实上，那是灵界给人产生的感觉。
　　灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，就如同一枚
钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，而是由比肉体更深
刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内的灵，由於受到肉体桎梏
的束缚，无法完全显露灵的本性。
　　我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和灵群交往。可是
，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好像人看不到灵一样，灵群们也无法看到我
的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的一切感觉会迟钝消失，但
灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍，然而此刻的肉体是失去意识
了，也就是处於「入定」状态，若是以医学观点言，是死亡状态。在脱离肉体後，不能
离开太远，我的灵可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我
的肉体，一定会认为是一具尸体。

再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自由出入灵界
，和众多灵群交往。（在此吕 Sir 要补述一下，史威登保经常一个人关在房间里，禁止
别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的房东不可思议，这个记
录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从 2, 3 天到 10 天左右不等，其实这段时间
，他肉体是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到灵界去了，所以不能受到旁人的干
扰。）
　　当一个人死亡之时，会有来自灵界的「引导灵」出现，从死者肉体中觉醒的灵尚非
正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导灵协助，进入灵
界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因
此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。
　　如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界（最先是进
入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其後不断出现的引导灵来认领，一直
到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟通呢？其实，只要成为
灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让对方了解。
　　死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过程中，一边
出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等，也会看到
很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，引导灵看不到，他看到
的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间里，所以映入眼里的也不同。
　　人死後不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然後再离开精灵界进入灵界。
因此精灵界介於人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由於太大了，所以我也搞
不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围在拥有连绵不断的山峰的
大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的道路，然而精灵们修持不够，还
看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一通路。因此，精灵界并不知道有灵界的
存在，他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个
世界而生活。
　　精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，有着自己还
是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。精灵界和人间很相
像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：「不要忘了你已成为精灵，你之死只是肉
体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了是事实，你活着也是事实，你
现在是成为精灵而活，不是肉体而活。」
　　不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种说法表示惊
异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵方式活着，一时难
以想像，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会此种事实，而且确信有精
灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来灵界拜访，因此常会请我为家人
传话说：「我，并不是死了，是成为精灵活着，把这事情告诉在世间的家人吧！」
　　在此，我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的精灵，为何
会认为死了是那麽惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人士，从来没有教过
人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士
只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方法来思考，一意断言在物质界
中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教导世间人类，完全否定灵界，这种思
想太肤浅了。

有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还是会聚在一
起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，每个人的脸会起
变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是很正常的事，不要以为
又要分离而悲伤。
　　在精灵界「毕业」的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然後过着永生
。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在精灵界也可能在一
起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事，
有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵界的正常现象，不能以人间标准
来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。
　　人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中最内在层面
、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领域。肉体的眼耳舌
鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
　　人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛弃，而成为
原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，以及人的顾虑、
习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一切全是多馀的，不必要
的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，体会这些束缚的东西没有了
，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相似，将进一步去到所属的不同灵团
。
　　每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首先，灵界是
以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太
阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为「灵流」的能量。灵界的太阳是实在的，
但灵界的<敏感詞>景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看到山，就会有山出现，想着什
麽动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不同是灵界属於「象徵」世界。
灵界是什麽样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带他站在灵界的高
山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我左边的远方，连绵耸立
擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有超越想像的巨大与庄严，其距
离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰由视界左方延伸到中央正对面处，从
这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。
　　在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，一直延伸
到我的视界右方，然後又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的一样也生长草木
，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，远远近近，有许多灵群
居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、有丘陵、有草原、有溪谷，有
红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到许多灵在活动。
　　那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质界，所以灵
体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵也有相当於人的肉
体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉和灵的能力，这是人所没
有的，也是人无法想像的。

他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的市街一样，
只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，而且建物形状也相
同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特徵。而且同一市街或村子
的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没那麽亲密了。每一个市街和村子
都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然後向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。
　　在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接待我，每一
张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉神色。带领我的灵
告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式共同生活着，灵界团体的
数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这麽多团体，是因为人们化为灵之後，必须
毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有本来性格相合的灵才能在一起组织团
体，才能在一起生活，所以为了适应性格的复杂性，才会有无数的团体。
　　灵群住处之所以呈圆形，是为了表现灵界秩序，住在中心的称为中心灵，是唯一具
有维持团体秩序的权威人士。
　　灵界有叁个世界，称为上中下叁世界，叁个世界都很相似，住在叁个世界中主要是
依灵本身灵性之高下加以区分；位在上灵界的灵，心灵最开敞，灵格最高，中灵界其次
，下灵界又比中灵界稍差。
　　那个灵带我到上灵界，看到一个大宫殿和四周围绕的街道。这个宫殿无法用人界的
话来形容，真是壮大瑰丽之极，屋顶好像用黄金所砌成，墙壁和地板好像用各种宝石作
成的，宫殿内部各房间各走廊，都是华丽庄严得无法形容。宫殿的旁侧还建了一个庭院
，栽着像银般的树，结着像黄金般的果子，美丽的花朵令人心旷神怡，全身舒畅。
　　宫殿四周住着灵群，不同街道有各式各样美丽建筑，好像大都市一样，非常美丽。
灵群的衣服也是白得会闪耀。整个四周充满光明，灵群上发着无比幸福的光辉，眼中蕴
含高度性与觉悟的光芒。（吕Sir补述，看这二段，是否和佛经所描述的天界一样，有七
宝琉璃等一大堆珠宝砌成的宫殿，可见，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保
二人，相隔 2300 年，去的地方却是相同的，他们有串通吗？可见，灵界是真实存有。
）
　　上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生着，他们可以
说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了，没有上灵界那样美丽庄严的
宫殿、街道、房舍，一切也没有如此光辉，从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下叁
层灵界是以空气薄幕般的东西分隔着，不同灵界的灵群不相往来。
　　而灵与灵之间想进行沟通时，只要想一想对方的脸，就可以使那个灵呈现出来，沟
通时问话会化成脸上表情，以及头上的「相」，让对方一眼就看出来，回答时也一样，
化成相就可以了。
　　灵的思想是可以无限延伸的，在视界终点挡住视界的山峰或森林，只要灵的内心要
越过，便可以使阻挡的景物变成半透明及至透明，而使视线再往前看到新景物。当此地
的灵和极远的灵思想沟通上了之後，互相传送着各式各样的信息，一切的阻碍都没有了
。但当沟通结束後，视线尽头又出现当初阻挡的森林或山丘景物。
　　人不能透过墙那边的景物，不能感觉到无形自由，不能不用耳朵才能听声音，也不
能将他人内心所想化成相。但对灵来说，这是很容易办到的，他可以使用灵才有的内视
力或内听力来完成这些事，这种方式是要靠灵流，因为整个灵界都沈浸在灵流之中，所
有影像都可以乘着灵流送到每个角落，所以可称之为无所不能。

人死後成为灵，但在灵界并没有决定灵格高低的基准，因为灵是根本的、是人真正
的性格和心格，是恢复本来的真面目，要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固
执，成为灵之後仍无法消除此种世间的外在条件，仍然以为活在世间，就会被<敏感詞>的灵
当作怪人而轻视。
　　史威登保在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士，他在世时热心传教，成为
灵之後也有此种习性，常对灵群说教：「你们罪孽深重的灵啊，信仰我所说的神的启示
吧！过着神指示的永生吧！你们不肯悔改，就会受到处罚。」这个传教灵又说，不久灵
界会有大洪水，不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教，当灵群不理
他时，他便威吓要运用祈祷力让山倒下，将灵群压死。
　　其实，这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象，但他仍是一直在做这些
事，并没有觉悟。因此，「心地纯真」的人，到了灵界之後较容易觉悟，成为具有优越
智慧和理性的灵，得以前往上灵界。反而是在人世时有「过度执着」的人，当他到灵界
後，反而无法回复灵的本性和知性，而成为下灵界的灵。
　　灵界也有结婚之事，这是世间人类所无法想像的吧！灵界结婚和人界一样，是在男
女灵之间进行，当然也有和人界不同之处。灵界结婚只有在灵的亲近感、亲和感到达绝
对的极致下才会进行，不会像人间有一大堆要考虑的因素。由於灵都回复本来面目，所
以同一灵团体的灵才有可能结婚，不同的灵团体之间是不会有婚事的。
　　男灵较理性知性，女灵较情感丰富，当灵结婚後，男灵的理性知性会流入女灵，女
灵的情感会流入男灵，而合成一个完整的灵格，此种灵格较各别的男女灵要更优越，因
此，结婚的男女灵的幸福感和灵能力都更强，这些也是灵界所追求的最高境界。
　　灵界婚礼时，同一团体的灵都会聚在一起，举行宴会，此时在灵群上空可以看到美
丽的少女，闪烁着光芒，象徵灵界结婚最高幸福。和人间不同的是结婚後的灵在灵界是
被当做一个，而不再是两个，男女灵的身体也完全合一，成为一个完全的灵，显示灵心
合一的境界。
　　在上灵界生活的高级灵群，如果有灵达到特别高的境界，此时太阳就会从胸口高度
上升到中天高度，同时间周围会出现圆轮状的云，在太阳表面飞舞，而後云会变成数个
灵的形相，在太阳周围井然有序的回转，太阳光芒会大增，比平时增亮数十倍乃至数百
倍，光芒中还会呈现金黄和银白的光条，将整个美丽光芒??遍灵界，而在太阳周围回绕
的灵群穿着雪白的衣服，闪烁着光辉，呈现世人无法形容的至福光芒表情，这就是千年
一次的「天人之舞」。
整个灵界比平常明亮数十数百倍，所有的灵都同样沐浴在「天人」的幸福感之中。
这是全灵界庆祝「新天人」诞生的光辉仪式，「天人」其实就是上灵界中得道的高级灵
。
　　叁个不同层次的灵界是各自隔开的，间接灵流从上灵界流到中灵界再流到下灵界，
顺序减弱，而上中下叁个灵界的灵为了吸收灵流，都只打开适合自己吸收的心灵之窗，
所以，万一有下灵界的灵进到中灵界，就无法吸收中灵界的灵流，他会感到痛苦且周围
太明亮刺眼。
　　灵进入<敏感詞>灵的世界，会产生视力、判断事物的能力、理性、知性都混乱的感觉，
不但自己痛苦，同时也常给<敏感詞>灵群带来痛苦，所以在上中下叁层灵界之间，是不允许
有交流及沟通情形的。但同一灵界之间，各团体是可以自由沟通和交流的，但是不同团
体却是很少交流的，因为各团体的能量频率不同，相互间会产生干扰的不适感。
　　在灵界的阴暗部分，山洞里或巨石下，经常有「凶灵」的大灵群聚居着，因此「善
灵」和「凶灵」间就会有争斗之事发生。凶灵们一有机会就会想破坏善灵居住的灵界，
并想消灭这个世界，而善灵为了保卫家园，就会连合起来对抗凶灵。方法是灵界团体的
中心点，将太阳灵流聚焦在两眼，向着洞穴及岩石的山脉放出强能，使山脉各处崩塌，
巨石滚滚落下，将凶灵压死。
　　灵界的一切似乎都是永恒的，而且似乎从太古时代就如此存在，换言之，灵界是没
有时间观念的，一切事物宛如在永远之中，灵界事实上已超越了时间，是一个没有时间
的世界，而且也没有空间观念。
　　灵群团认为其生命是永恒的，所以没有时间观念，另外还有更大的理由，就是他们
的太阳是不动的，永远存在天空一角。另外灵群无论在何处，当他们想到别处时，不管
有多远，只要念头一动，就即刻到达该处，因此，灵群就没有时间和空间观念。灵界是
广大无边的，灵群也没有距离的观念，转瞬间就可无远弗届到达另一个地方，他不会知
道距离多远。
　　史威登保在灵界也曾拜访过一些太古灵群，他们被灵群称为「星云团体」，因为他
们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方，看起来好像是浮在天
空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的，也是整个灵界中长老的
长老，所以他了解灵界的一切，其能力是<敏感詞>灵所望尘莫及的。

史威登保去拜访时，太古中心灵正在和星云团体的灵群谈笑，便叫<敏感詞>灵让坐，招
呼史氏坐到旁边，所有的灵都呈现纯洁无垢的面孔，宛如童心一般。太古中心灵说，灵
界和人界关系分成黄金时代、白银时代、青铜时代，现在是铁器时代。在太古时代，人
类具有坦率之心，过着接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人对灵界远比後世人要容
易接近，简单的说，太古人类是过着灵的生涯。
　　但随着时代进步，人们所关心的变得人世化、物质化、光注重外在知识和学问，为
低程度的事物占据了心灵，因此逐渐对灵界的事疏远了。灵界和人界的关系，在古代最
紧密，随着时代演变，就逐渐疏远，现在已宛如陌路了。而且，人界都没注意到灵界的
存在。人的灵觉醒度愈来愈低。
当我们彻底了解阴界（灵界、精灵界、鬼界……等）的实存之後，就能够体悟阴界和阳
界（人界、世间、凡间……等）的共存并存本质，也就容易明了这两界的沟通不是不可
能的。史威登保在和太古灵谈话时，知道「内心坦率纯直的太古人，其心是开着，因此
经常能直接和灵对话」的事，这也证明了太古时代能和幽冥界（阴界）沟通的说法。
　　本古灵也说，现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通
了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而後，
因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通
的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。
　　现代人亦指能力极有限的人，即使可以与灵沟通，却非和真正的灵交流，而是和还
没变成真正灵之前的精灵交流，（用东方术语言，精灵就是魂），然而与精灵（魂）对
话会使对话的人产生危险，甚至丧失生命。因为精灵界中有不凶灵，而且精灵还留有不
少在世时的记忆，总是会影响到在世人的生活，甚至有些精灵（魂）会在人死亡时，藉
着思想交流，成功的流入亡者肉体，占据此人的肉体。
　　精灵和人对话的情形和灵有点不同，其前兆是感觉好像自己体内有自己所想的东西
一般，这显示精灵的思想已流入这人的内心深处，渐渐要开始往自然思想（人的一般思
想）中渗透。
　　现代人「开眼」的程度和太古黄金时代不同，太古时代可以开到灵界，现代人只能
开到精灵界（魂界）。人与精灵的沟通会有不少後遗症，像是误认为精灵就是灵，将低
级灵当做高级灵，或以为全部的灵都是圣灵，或是肉体被精灵入侵，变成精神分裂症??
??等等。然而，一般人无法区分灵、精灵，也无法知晓灵界的情形，以为灵界是在另一
个地方。
　　灵界是广大无边的，比物质宇宙还大，其关系宛如钱币的表里，是不可分的。或是
说，物质界像个浮在灵界中的皮球，整个灵界也穿透皮球，皮球事实上是个灵界与物质
界并存的世界。此种观念很难令人相信，也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物
质界的习惯来思考。


事实上，灵界与人界不过是一个世界的两个部份，灵界和人界有其相应的因素存在
，也就是说，除了灵界不具物质的形相之外，人界所有的一切，灵界都存在着与之对应
的东西，甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界，
它是一个大世界的相异部分，由於灵和人都生存在相异的部分中，所以就让灵和人觉得
是完全不同的两个世界。
人界是灵界的终点，灵界的灵流也要靠人的肉体作为灵流的终点，这个终点就是在物质
界。因此，灵界太阳灵流一直在宇宙中流下去，直到物质界的人体才结束旅程。
　　由以上说明，可以很明白觉悟到灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已，而分
划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡
後是到此大世界的乙部分，世间的人类由於不晓得灵界的存在，就把死亡看得很严重。
　　既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分，那麽人间看到幽灵、奇怪的梦、白天
幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象，就能够完全明白了。也就是说，当时你是
处在两界的分界线上，一瞬间你是进入灵界中，而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚
。对灵而言，他们没有分界线，因为整个世界是灵界，物质界不过是大灵界中一个重叠
物质的皮球而已，而这个皮球则是浸沈在灵界之中的。
　　人类不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制於自然界物质界的智慧所造
成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的
话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成
灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命，而用不可思议的智慧，将
灵界的存在及永恒性隐瞒起来，直到人死之时，才会知晓。
　　史威登保的《灵界记闻》揭示了许多宗教上的错误说法，揭示了阴阳两界的真实存
在关系，他的许多经验都和我多年来的心得相同，这是宝贵的讯息，让人类思考「人、
魂、灵」叁者间的关系，换言之，人死之後所存在的是「魂」（精灵），有些魂会执着
於人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此会产生人间的灵异现象。但若这个「魂」
能认清自己已离开人界，就可以藉由「魂界」再进入「灵界」，成为永生的灵，因此「
人界」、「魂界」、「灵界」是叁个阶段， 21 世纪地球人就会知晓这个真相，这是天
意。

qianqian

我也听说有本 关于灵异的不错
灵界的讯息
一九六三，美國女詩人珍．羅伯茲忽然收到「賽斯」所傳來的「靈界的訊息」。賽斯說他是一個不具肉身的存在，已完成塵世生活的輪迴，現在他是教師，以深入淺出，不帶迷信色彩的語言，傳給人類多次元世界的知識。他們長達二十年的合作，傳下了後來結集成數大冊的通靈訊息，這即是如今風行歐美，成為新時代（New Age）運動中心思想的「賽斯資料」。
本書是「賽斯資料」的入門書，詳述了羅伯茲與賽斯達成接觸的經過，並以突破性的觀念，說明了超感官能力的開發、輪迴的意義與結構、多次元時的實相、人類超越肉體的「本體」、神的觀念等重要的心靈課題。無論你是科學家、修行人，或是生命的探索者，經由此書，都將發現一片嶄新的天地。

作者简介:

珍．羅伯茲（Jane Roberts），一九二九年生於紐約州撒拉托加泉市，一九八四年於艾默拉市去世，她的作品包括詩、小說、玄學等。從一九六三年開始，珍在每週二次的出神狀態中，代替曾經歷次「人身」、已不具體、居於多次元實相中的靈性導師──賽斯──口授其教導，並由她的丈夫逐字記錄，傳世為「賽斯資料」。這些資目前均保存在耶魯大學圖書館。「賽斯書」探討的範圍涵蓋了心理學、超心理學、醫學、物理學等，都是最原創性的觀念。

譯者簡介:

王季慶成大建築系畢業，留學加拿大，並旅美十餘年，經歷半生的心靈追尋，遍覽各類心理、宗教、哲學、神秘學等書籍。從一九七六年首度接觸啟悟性的「賽斯資料」後，心弦震動，逐開始譯介《靈界的訊息》等賽斯書系列，為國內新時代思潮的發起人。目前為方智出版社策劃新時代系列叢書，致力於將新時代的訊息介紹給國人。譯有《先知》《拙火》《喜悅之道》《宇宙逍遙遊》《靈界的訊息》《心靈的本質》《個人實相的本質》《個人與群體事件的本質》等書。

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