本帖最后由 kottravey 于 2023-1-25 18:20 编辑
【本文翻译自http://erinsjournal.com/druidism-and-wicca-a-comparison，首发于2018年秘义旧号，现原文链接已失效，本译文仅呈现原作者（一个新德鲁伊教徒）的理念，不代表译者及译者当时所属团体观点。】 作者：达文（Daven） 翻译：梅里耶 校对：炎之幻翼 许多威卡信徒在第一次见到德鲁伊时，觉得自己与他们之间存在着一种纽带——两者之间必然有一些共性。通常情况下，威卡信徒会开始谈论女神，和魔法圈之类的；而当德鲁伊开始谈论三位一体的思想、三曲枝和荣誉或其他相关的术语时，威卡信徒们就懵逼了。 我觉得这种困惑源于错误的理解和认知。本文将尝试解释其中的一些让威卡迷惑的概概念。
“忠告”/“返还定律” 这是德鲁伊教和威卡教之间最深远的差别。德鲁伊教没有“忠告”的概念。事实上，“忠告”唯一能适用的是那些愿意遵循它的人，这是威卡信徒和某些巫术流派独有的。 大多数威卡信徒可能很熟悉类似于这样的忠告“只要不伤害到他人，做你想做的任何事”等等。当德鲁伊说“这没什么”，或者不同意这种道德准则对自己有什么意义时，威卡信徒们会感到震惊、困惑甚至愤怒——有些威卡信徒甚至会谴责德鲁伊缺乏道德。 没有什么比这更离谱了。事实上，“返还定律”和“忠告”中的一些道德观念，当他们从古老的语言中产生时，就已经渗透进了德鲁伊教中。通常德鲁伊把这称为“凯尔特美德”。一般来说，这些美德被区分描述为荣誉、忠诚、好客、诚实、正义和勇气六种。这六个原则渗透到整个德鲁伊思想和仪式中。 简要说明一下，“荣誉”的美德要求一个人坚持自己的誓言、做正确的事情，即使它最终会在这个过程中伤害他人或自己。德鲁伊有义务对朋友、家人和领袖保持忠诚，从而表现出“忠诚”的美德。“好客”要求德鲁伊人在客人到自己家里时做好东道主。“诚实”坚持一个人重要诉说真相，全部的真相——不能是其他东西，必须是你自己的、你的神的和你的人民的真相。“正义”希望德鲁伊理解每个人内在的价值，冒犯这份价值，就会得到这种或那种形式的报应。德鲁伊的勇气并不是装出来给他人看的，它是指不论人前人后，在面对现实时保持屹立不倒。有时，勇气可以是在病痛时毫无抱怨地起床和进行日常工作。 在这六个美德的范围之外，任何事情都可以做。要明白，“正义”的美德要求一个人在采取行动之前考虑后果，因为对他人固有价值的任何伤害都需要受到报应。它还涵盖了许多东西，如“三倍返还定律”。正义，必然是公正的。对于伤害他人的行为, 你必须付出代价，促成好事的行为会给你带来好处。这就是正义。它承认每个人的神圣性。这保证社会中人们能真正的有担当，人们不必担心背后捅刀，也不必害怕盗窃行为。它确保敌人之间也能一起坐在一个房间里，彼此礼貌。 此外你必须理解的是，“三倍返还”的概念来自东方哲学，它与印度教和佛教“业力”的概念有着密切的联系。在欧洲思想中，从来没有出现过类似这种概念的东西。 这些美德并不阻碍人们去争论或冲突。相反，凯尔特民族是我们熟知的最好战的民族之一。从神话中我们了解到凯尔特人是热衷于血债血偿的，他们有氏族间的冲突和战争。作为个人的凯尔特人会为自己自豪，并强烈地被要求个人的独立性，认为这是最高的权利。凯尔特美德保证了一个于世独立的部落社会能够持续运作。 想想把这些理念套用到现代政府会发生什么。如果所有领导人都真正忠实于那些宣誓效忠他们的人会怎么样呢？如果所有宣誓效忠领导人的人都被迫于社会压力，要忠实于这一誓言会怎么样呢？如果所有做客的人都得到了食物和住所的保障会怎么样呢？如果正义确实就只是公正不倚，而不仅仅是权宜之计，或过度关注罪犯的权利导致罪行没有得到相应惩罚，又会怎样呢？ 这是大多数现代德鲁伊的道德标准。没有人用对联或长诗来概括它，并不意味着它不存在，只是表达方式不同罢了。
召唤四方守护以及魔法 威卡魔法注重于将施法者的意志力投射到宇宙中，通常是通过自然的能量流达成。这种魔法和仪式的其中一个环节是召唤世界的四个方位：北方、南方、东方和西方。一般来说还会将传统赫密的四元素风、火、水、土与这四个方位联系起来。这些元素将力量和能量赋予仪式，往往会提升仪式的“体验”。德鲁伊是献身给自然的人，这意味着德鲁伊的灵性和魔法概念里，一个关键组成部分是人与神的关系，因为祂们从来不能给予命令或被人命令，而是得作为朋友和同伴被祈愿。 只有在非常特殊的情况下, 德鲁伊会偶尔地使用同样的呼唤自然世界的仪式构成部分。即使这样，它也与威卡的“标准”做法有很大不同。在德鲁伊仪式中，被呼唤的是土地、海洋和天空。 这三个界域每一个都具有特定的属性以及一些非常明确的关联事物。如果我问一个威卡信徒，神的所在之处是哪，很多人都无法告诉我，因为四元素的方位没有告诉他们答案。但问一个能够从宇宙学角度上使用和理解三界概念的德鲁伊，他会给出直接的答案，即“天空”。 每一界都关联着生命的某个时期，也与发展阶段和心理素质相关联，并且还有一些其他联系，从魔法、到一天中的时段。 海洋是时间存在之前的时间，我们尚未出生的时候。所有的生命都来自海洋。这是我们死去的地方；也是梦境和灵感的源泉。这是人类想从爱尔兰出发或前去的旅途中必须经历的一片领域。 土地就在此处此刻。它是当下时刻、生命和创造、在我们周围的这一切。它是生育、意识思维、以及宇宙。一切科学都存在于土地的界域，因为它只关注物质领域。 天空是众神的居所，超意识、逻辑和思想。这是逻辑观念的来源，也是我们生命终点时希冀的目的地——成为众神中的一员。它也是神圣启发的来源。 经典的赫密元素结构中的每一种元素的关联事物，都存在于德鲁伊信仰和实践的三大界域内。它们并不像在威卡的信仰和实践中那样被分割成不同的方面或领域。德鲁伊信仰或实践中没有元素、元素的神明、元素或领域的统治者。这三界不属于什么灵体、不属于什么神秘之地里的意识存在、当然也不不属于什么相关的天使，因为这些领域已经包罗万象了。对于德鲁伊来说，那是在试图将整个宇宙拉低到人类意识的层次。 这就是德鲁伊的魔法体系，它与威卡的魔法体系十分不同。 在威卡信徒的魔法中，铸造魔法圈、召唤四方，（最好）向神祈求让祂们祝福你的工作，威卡信徒升起能量并施咒。一段时间后，威卡信徒将这股“钉上”了他们愿望的能量发送出去。意图让能量发挥作用，让他们的愿望成真。 相对的, 德鲁伊并不升起能量。德鲁伊呼唤三界，邀请诸神参加仪式，还可能呼唤圣人们和其他次级的界区（Provinces）（取决于德鲁伊使用的仪式结构），然后请求神来帮他们一个忙。为此，德鲁伊将为神提供食物、身体和/或心灵的服务，即对他们直接献上祭品。在一个帮助我找到工作的仪式上，我向红十字会献血，我以红十字作为鲁格（太阳神）的象征（因为他的长矛），把这个献祭给他来换取我需要的帮助。在同一个仪式上，我给达格达（父神）烤了一些面包作为献祭，然后喂给了鸟。这完全取决于你愿意付出什么，以及神想要什么样的回报。 在这个事例中我这么做的原因是，作为德鲁伊，我们是大地的一员。而未来可能发生的事情属于神所居住的天空。因此，神能比我们更容易让某些事情发生——因为我们要忙于处理现在的事情。所以，要求神让某件事更容易发生，是对你的能量的有效利用。没有什么是免费的。神将会索求并有权索求那些有所需要的人付出一定的代价。如果我们想要通过仪式获得某样东西，我们为得到它而付出被索求的代价，这是可以理解的。 如我的老师向我指出的那样，众神是通情达理的。祂们不会要求我们献祭一些会损害我们的东西。如果祂们真的这样做，那可能只会是一份考验，看看你有多强烈地努力去获得你想要的东西。例如，如果一个德鲁伊正在施放一个咒语以获得一份新工作，并且几乎没有足够的钱养活自己和他的家人，我很怀疑神明是否会向那个德鲁伊索求黄金，毕竟那个德鲁伊没有办法获得黄金。他们可能会让德鲁伊为他们办一场盛宴，这样德鲁伊和他的家人也可以一起享用。 还应该提到的是，巫术是一系列祖母讲的故事和本土迷信的混合物，这些迷信有时候是建立在事实上，但通常其实只是用于保护人们能避开精灵和妖精。德鲁伊并不试图保护自己免受妖精的侵害，而是努力与这些超自然力量建立伙伴关系，以便它们与德鲁伊合作，而不是作对。 威卡信徒的实践中掺杂了一些高魔法，一般是受到了其他源头的影响，最着名的是犹太教的卡巴拉和中世纪的仪式和赫密魔法。德鲁伊魔法并不是“做步骤A、B、C、D和E，就能获得结果78”，它更多是工作伙伴之间的交换，一个因果关系的交换系统。
神圣空间和魔法圆 跟魔法类似，另一个让威卡信徒感到困惑的概念是，德鲁伊仪式中没有魔法圆。威卡指出巨石阵和其他类似的地方都会建立在一个圆圈中，甚至说土墩的形状也呈圆形，许多太阳符号（Griannes）也是圆形的，凯尔特人居住的堡垒和窑也是如此。那么德鲁伊为什么不使用魔法圆呢？ 这是因为创造神圣空间的做法与德鲁伊的思想有很大的不同。我们是土地的一部分，土地无处不在，土地容纳了我们所看见、触碰、闻到和品尝的一切，这些我们所交互的一切都是神圣的。在仪式开始时，我们如何能圣化已经神圣的东西呢？因此，创造一个“神圣空间”是多余的事。 德鲁伊用的魔法圆不是个容器，因为德鲁伊自己将成为那些被导入仪式之中的能量的容器。魔法圆只是一个区域，它作为一个门户，使得被德鲁伊邀请的其他生物和祖先可以通过这个区域穿越过来。 德鲁伊最接近威卡巫术仪式的技法，是召唤来爱尔兰的古代界区（Provinces）。在这种情况下，一旦界区被呼唤、众神被邀请完毕，德鲁伊就会召唤Ulster，Leinster，Munster和Connacht等界区，以及Usinech的中心。德鲁伊将召唤与这些界区关联的品质，用它们来帮助仪式的举行。这就是德鲁伊教里类似于“召唤四方”的仪式。不同等级的德鲁伊会使用不同的流程以及不同的表达方式。大多数德鲁伊总的来说只会召唤陆地、海洋和天空。 德鲁伊不使用魔法圆的另一个原因是魔法圆在把无关事物排除在外的同时也将施术者限制在内。威卡信徒铸造魔法圆的主要目的是容纳在吟诵、跳舞、唱歌和其他升起能量的活动中所产生的能量。此外，它还可以保护魔法圆内部的人免受外部的恶意影响；并且在某些情况下，它还可以保护魔法圆外部的人免于与被内部人员误伤。魔法圆具有遏制和保护的双重目的，会导致德鲁伊与希望召唤到仪式中的力量相互脱离。因此，大多数德鲁伊传统完全抛弃了人工设定的“神圣空间”的巫术概念。
众男神和众女神 威卡信徒需要时间去理解的主要差异之一，在于德鲁伊主义不是二元神论，而是多神论。二元神论认为有一位男神和一位女神，两位把所有的品质包含在了自身之中，包括被关联给另一性别的事物。在这种观点中，迦梨（Kali）与莱安诺（Rhiannon）是同一女神，也与西芙（Sif）是同一女神，与雅典娜、阿尔特弥斯和德墨忒尔以及巴斯特以及玉米女神等都是一样。虽然一个威卡信徒在仪式中与特定的一个神明进行工作会比较适宜，但大多数团体或传统会供奉一个概念上更泛化的女神。 在德鲁伊教中，男神们和女神们都是独立的个体。每个神明都有自己的个性、欲望、职责、势力范围和缺陷。 鲁格比较傲慢，达格达过于自信，等等。德鲁伊实践中也没有类似少女-母亲-老妇三位一体的神明。这也限制了德鲁伊只敬奉凯尔特诸神，尽管也有一些人选择爱尔兰诸神、威尔斯诸神或者高卢诸神。 把所有的神塞进一个神圣的整体中里，这就跟说“我就是你，毕竟我们都是人类”一样。我们有相同的渴求、相同的需要、相同的动力、相同的爱好、相同的想法和观点，因为我们有相同的大致外形。对于德鲁伊来说，这不仅是不可理解的、也是可笑的愚蠢行为，因为神相互之间不是虚假的剪影。如果人类想要凭自己的想法来认定神是什么、不是什么，那只是在招惹众神来降下灾祸。 我觉得这可能是大多数威卡信徒在初遇德鲁伊教时最大的困惑点。但它可以通过神话学研究来克服。
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狗仔卡
发表于 2023-1-25 18:19:14
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