你可以跳过“开悟”，直接成佛

伦道夫·卡特

  修行的人常常找寻开悟或开悟的状态，并为找不到那种他们以为的开悟或开悟状态而烦恼。事实上，你可以跳过“开悟”，直接成佛。如何直接成佛？佛者，觉也，能觉即佛。如果日常生活中，你能够带着觉知起床，带着觉知穿衣，带着觉知刷牙洗脸，带着觉知走路，带着觉知工作、回家、睡觉等，你就是以一个佛的方式在度过每一天了。如果你带着觉知走路，那是佛在走路；如果你带着觉知说话，那就是佛在说话；如果你带着觉知饮食坐卧，那就是佛在饮食坐卧。像一个佛一样的生活，那就是佛。

  只要你不离开觉知，那就是佛陀在行动。在日常生活中，不管你有没有你以为的开悟的体验，只要你能时时处在觉的当中，那就是佛陀在过日子。我们不必管开悟是什么，“开悟”这个东西即不好吃也不好喝，只要我们在日常生活里时刻不忘处在觉上，而不于无觉之中跟随念头流转，那我们就是以佛陀的身份在生活了。不必非得要弄懂或体会到“开悟”那东西是什么，你可以不必管它，没有痛苦的念头，时刻有清醒的觉知，那是佛陀在世间。你可以跳过开悟，直接成佛。

  开悟或者是开悟的体验，事实上都是个幻象，不必执着它。一个人开悟前和开悟都在过一样的生活。惟一不同的是：开悟后，你的烦恼减少了，你的日常生活更加觉知而清醒了。如果你没有体验过那什么开悟或者本来面目的体验，但你遵从佛陀的教导日日持觉而行，生活没有烦恼，那么，没经过“开悟”的体验，你已经是佛了。跳过开悟，你可以直接是佛。这不是一个谎言，这是实实在在的真理。

  事实上，只要你依照佛陀的教导，日日持觉而行，那么早晚你有那种“开悟”的体验的。觉照一切，觉照念头……总会有觉和念滑脱的时候，总会有念头突然消失，觉哗地无限大的时刻……当你相逢那样的时刻，事实上那就是开悟，你觉看到的清明觉照，遍及宇宙法界的那就是你的本来面目。但这种情况不必追求，持觉日行，到达一定的时候，它自然到来；如果你持觉不够，时常疏忽，念走千里，浑然不知，日日如是，当然你经验不到开悟或开悟时的经验的哦。

  来明白开悟或开悟的体验，在你生命日常中的意义。实质上，它的意义不大。具备重大意义的，日日持觉而行，时时持觉生活。离念不生烦恼，在觉不入无明，日行朗然清照，来去自在菩萨，这就足够了。谁管它开悟没开悟呢？事实上达到这种状态不需要开悟。它不是一种技巧，它是一种训练。只要勤勉训练自己的觉性，你可以直接是佛。跳过开悟，你可以直接是佛。

  修行之人不必被开悟着住。开悟不是什么了不起的大事，开悟对生命日常的生活意义不大。持觉而行，像弥勒一样生活才重要呢。不管有没有开悟，你可以直接是佛。只要你一开始就以佛陀的方式行走坐卧——保持觉知，迟早你会与开悟相逢。开悟是一位你邀请它不来，你保持觉知生活不理它，你忘了它时它自来的一种存在。不要计划与开悟幽会，不要期待与它相逢，开悟是个情郎，让它来追求你你不要追求它。开悟是一只蝴蝶，当你静静的坐在园子里，你坐着坐着忘了一切，忘了你是谁的时候——它来了，它落在了你的肩上……开悟像一位能带给你巨大激情和美好感觉的爱人，它可遇而不可求。注意，不要在开悟上下功夫，在持觉的日常生活中下功夫。平时刷牙、化妆、洗碗、擦桌子都带着觉知，这才是要着意的要领呢，这举动看似没什么意义？这就是佛陀在生活，它正在带你悄悄的接近开悟的体验，它在为你经历开悟要准备呢。

  所以，修行的人不必着意开悟的体验，着意持觉的日常生活。这是凡夫修行的要点。善知识——那些善于知道自己起心动念的人，如此修行，不离觉照，定能成就诸佛境界。三世之佛，皆从此行。善知识，不管你认识到自己是佛不是佛，但像一个佛一样日常生活——保持觉知的行动——你就是佛。把开悟的故事先丢在一边吧，持觉日行，先像佛一样的生活。像佛一样的生活，你就是佛。事实上，你是可以先跳过“开悟”，直接成佛的。

補充內容 (2014-3-25 19:02):
http://blog.sina.com.cn/s/blog_60d4958d0101datm.html

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