灵知派经典（约翰密传 1.6）

ziming1230

文献简介及英译者
魏瑟（Frederik Wisse)
文献简介《约翰密传》是一部灵知主义神话的重要作 品。本作所使用的架构是复活的基督传授给西庇太（Zebe- dee)的儿子约翰的启示。它清晰地描述了人类的被造、堕落 和得救。本作品所记述的神话大部分是对《创世记》前半部之 章节的解释，早期教父的记载显示他们当中有些人熟悉《约翰 密传》的内容。伊里奈乌所记述的一些灵知主义者的主张与 本作品的宇宙论相近。尽管伊里奈乌并不知道我们现在发现 的这本《约翰密传》，但可以确定的是，本作品的主要教训在距 此185年前就已存在；伊里奈乌在这一年写下他的《反异端 论》，时至8世纪，美索不达米亚（Mesopotamia)的奥迪安 (Audians)仍在使用这本书。
《约翰密传》试图回答两个基本问题：罪是如何起源的？ 我们如何才能脱离这个罪恶的世界，归回天家？虽然本文对 宇宙起源的描述采用了许多非灵知传统的材料，但它仍旨在 回答这些问题。本作品采用希腊哲学“完美”的抽象观念来定 义至高神，这完美排斥了 一切神人同形同性论(anthropomor-
phism)，也排除了神对世界的任何参与，而从这位至高神流 溢出一系列光明体，其中包括基督和智慧。
按照本文的说法，堕落是由于智慧想靠自己创生出新的 存有而来，因为她这样做并没有得到大灵或她的配偶的同意。 她造出恶神，即创造主雅达巴沃（Yaldabaoth)，他拥有一些属 他母亲的光明能力。他造出天使来统治世界，也帮助他造人。 人是按着完美之父的形象被造的，这形象乃是倒映在水面上 的。雅达巴沃中计，将生气吹入人里面，人就活了。为了争夺 人里头的神性分子，光明与黑暗两种力量开始争战。恶势力 将人放在肉身里，不让人得自由。它还造了女人和性欲，人因 有了性欲就想要散布光明的分子。这样人就更难逃脱了。最 后，基督下降，他提醒人自己原本是属天的，以便救赎人类。 只有那些拥有知识、过禁欲生活的人才能得救，归回光明，其 余的人则要经历转世投胎，直到他们也明白拯救的知识为止。
据知，《约翰密传》一文共有三种版本。ID，1与BG，2 是由希腊文短篇接订本译成科普特文的独立译文。II，I与 IV，1是同篇作品的希腊文长篇本之科普特译本。此译本是 长篇校订本的译文。
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1-1这是〔救主的〕教训，是奥秘的〔启示〕，〔也是〕隐藏在静寂 中的事;他教导〔他的〕门徒约翰的〔这些事〕也是如此。5
一天，西庇太的儿子、雅各的〔兄弟〕约翰进到圣殿里去。有一 个名叫阿利马努(Arimanius)的法利赛人进前来，W对他说:“你所 跟随的〔那位〕主现今在哪里?”约翰回答〔说〕他已经回到他来的 那C地方〕去了。”那位法利赛人〔对他说：“那拿撒勒人用诡计 Oacevfiv)〕欺哄了你们。i5他用谎言充满〔你的耳朵〕，也封闭〔你的 心〕，使你背离了〔你先祖的〕遗传OtapdSomq)。”
〔当〕我，〔约翰〕，听见这些话，我就〔转身〕离开圣殿，退到〔旷 野去〕。2()〔我心里大大〕忧伤OomeTv)，我说:“救主如何被〔委派〕？ 〔差他来的父〕为什么要〔差他到这世界(KtSc^oq)上来〕？〔我们将 来要〕到〔怎样的〕25 —种永世(ctioW)中去呢？他对我们说：‘你们 所要到的永世是一种不朽的永世，那是什么意思呢？’〔他并没有教 导〕我们〔那不朽的永世究竟是怎样的。”〕30
〔我正思虑这些事的时候〕，瞧，〔天开了〕，天底下所有的被造 物(KTicnq)都放光，C世界〕也在震动。2_ 1〔我感到害怕，但我〕看见 〔一个少年人〕在那光里，他站在我旁边。正当我看〔他的时候，他 变成了〕一个老人。随后他(又）〔变成了〕5奴仆的形象。在我面前 出现的〔并不是众多〕事物，但在那光中的却是一个具有多种形式 的〔形象(HOP帕)〕，这些〔形象〕在彼此中出现，这〔形象〕具有三种 形式。
他对我说:“约翰，约翰，1G你为什么疑惑(&ddti；eiv) ?为什么 惧怕呢？这形象你没有见过吗？——不要羞怯——我就是常〔与 你们〕同在的那一位。〔我是父〕，我是母，我是子。15我是不受玷 污、不会朽坏的那一位。如今我来了，要将〔过去〕的事、现在的事 并将来要发生的事〔教训你〕，这样你就〔可以明白〕那尚未启示出 来〔和那些巳经被启示的事〕。我也要〔教训你〕关乎那些2g〔不动 摇〕完全〔人〕之族类(yeved)。〔所以〕现在〔你当扬起〕 脸来，〔接受〕我今日〔要指教你的事〕，你也好向你同伴的灵 Otve卯a)讲说这些事，他们是从那〔不动摇〕的完全人 之25族类(Yeved)出来的。”
〔于是我请求〕他让我〔明白，他就对我说〕：“真正的掌权者〔乃 是〕独一的（Movdg),是合一体(Movapx(a)，是至高的。〔他是上 帝〕，是万物之父，是超乎万有的、〔不可见(dcipcmjO〕的太一，30他 永不衰败。他住在纯全的圣光中，这光是人〔眼〕所不可望的。
“他〔是〕那不可见的〔灵(nve如a)〕。人不可把他想象成某个 神灵或任何类似的东西。35他比神灵更大，没有任何事物能高过 他，因为无人3. ^掌权管理他。〔他并不存在〕于任何次于自己的 事物中，〔万物〕乃是在他里面的。（IV，4，9—10:〔因为他自己建 立〕自己，他不需要(Xpe(a)任何事物，〔他乃是永恒的〕。）他是全 然5完美的，他不C需要任何其它东西〕来填补自己。他乃是永远在 〔光〕中的完美。他〔不受限制〕，因为没有任何出乎〔他之前〕、高乎 他之上的事物能给他划定界限。他不可测度，〔因〕为没有任何出 乎他之先的事物1Q可以〔检验他。他〕不可度量，因为没有任何出 乎他〔之前的事物可以度量〕他。〔他是不可见的，因为没有〕人看 见过〔他。他是永生的〕，因为他永远长〔存〕。他是〔不可描述 的〕，15没有人能理解他，谈论〔他〕。他也是不可命名的，〔因为没 有出乎他之先的〕给〔他〕命名。
“他是〔不可度量的〕纯全的〔光〕，这光是神圣的，〔是纯洁无瑕 的（(caeapdv)〕。他是不可描述的存有，永恒而〔全然完美 (TeXeio;)] jo〔他〕(不是)在完满中，也不是在至福（叫!cdpux;)中， 更不是在神性中，但他要远远超乎这一切。他既不是肉体 (a(叫anicdq)，也〔非〕没有肉体((MSjacO。他非大非小。〔人不可〕25 问:“他的量有多大? ”或问：“〔他的质如何?〕”，因为无人可以〔明白 他〕。他不是众有中的一位，他远比他们优越。〔他并不(单是）优 越〕，他的本性并不〔参与（l^exexeiv)〕永世（aia>v)或3G时间 (tcp6voq)，因为参与(jnedxeiv)〔永世(cddjv)〕的那一位已先预备好 了。他也〔不〕分有时间Ocpdvoq)，〔因为〕他不从别人那里领受任 何东西，〔因为接受这些事物〕乃被视为一种借贷。先来者并不〔缺 乏〕35后来者所有的事物，因此他不会从后来者那里有所领受。 〔反之〕，后来者期待仰望他，他在自己的4，1大光里。
“〔完美〕是至尊威严的（#Ye0o<;)。他是纯全(ddpcuo<;)、不 可测度〔的意念〕。他是赐永世的永世(aic6v),赐生命的真生命，赐 福的圣福OctKdpioq)，5赐知识的真知（7v<5ou;)，赐善的至善 (dtyaec^)，赐恩慈和救赎的〔大恩慈〕，赐恩典的大恩典(xdpw)，这 并〔不〕是因为他拥有它，乃是因为他赐那不可测度、1G不可理解的
〔大光〕。
“〔我怎样才能与你谈论〕他呢？他的永世是不能毁灭的。它 安息在〔宁静(cnYA)〕中，〔它全然安息〕，先于〔万有，他是〕众永世 (cdoiv)之首，他也在自己的良善MYae6?)里I5赐众永世力量。唯 有借着那位〔从〕他而出的，SP(从)父出来的圣者，我们才能〔明自〕 那〔不可描述的奥秘〕，理解〔那无限量的事物〕。因为〔只有〕他才 告诉我们这事。他在环绕2Q〔自己〕的光明中观看〔自己〕，即那生 命活水之源(叫#)。他以各种途径赐〔众永世〕，他也〔目不转睛地 看〕自己的形象(eiK(6v)，他看见这形象在〔灵〕的泉海（TcrmO里。 他将自己的愿望25放在泉海般的光中，〔它是〕围绕在他周围的泉 一样的〔纯光〕。
“〔他的意念施行了〕作为。她(意念)出来了，她在他之先，在他 容光〔的照耀下〕出现。％这是先于万有的〔力量〕，她(力量)出自他的 意念，是〔万有的预筹0tp6voia)〕一一她的光明就像他的光明〔那般 发光照耀〕那〔完美的〕能力，不可见的、童贞hapesvLdv)的 大灵(nve如a)之形象(eiKoW)，这灵乃是完美的。她是〔首先的能 力〕，35是巴贝洛的荣耀，是父在永世中完全的荣耀、启示的荣耀。 她荣耀那童贞(Jtapeeviicd V)的灵(rrveOMCt)，她赞美他，〗因为她 能出来还要归功于他。这是首先的意念，5是他的形象(eitcc<jv);她 成了万有的子宫（^nVcpa)，因为她比他们先存在。她是父母 (HTrcp07tdrcwp)、首先的人、圣灵(TTvei5a)，是有三个男性、三重能 力、三个名称的阴阳复体，lc也是不可见者中的永生永世，是那首 先出生的。
“〈她〉向那不可见的、童贞(7tapeevi?c6v)的灵(Kve如a)—就是 巴贝洛一一求预知(npbyvoKK)。”那灵就应允了。当他应允时，15 就有预知(TrpbYvcocnt;)出来，它与预筹(7rp6vcna)同列。它是从那 不可见的、童贞(Kap0evtic6v)的灵(jrveiiiaa)里产生出来的。它荣 耀这灵并他完美的能力，巴贝洛，因为它正是因着他的缘故才出 来的。
“她求圣灵赐她〔不灭〕，他也应允了。当他〔应允〕时，就有不 灭〔出来〕，与预筹和预知(nphvcoou;)同列。他荣耀25那不可见的 圣者和巴贝洛,它们正是因着他的缘故才出来的。
“巴贝洛向圣灵求永生，不可见的灵（v JiveOpa )就应 允。这时，永生就出来了。它们〔事奉〕并荣耀那不可见的〔灵〕 (ddpfrcovnveiHia)和巴贝洛，它们正是因着他的缘故出来的。
“她再次求灵赐她真理，那不可见的灵(ci6pcrcov 7tveii|aa)就应 允了。(W 8,24f.:〔当他〕应允时，）真理就出来了，35它们事奉并 荣耀那不可见的、6*1杰出的灵和他的巴贝洛，它们正是为了他的 缘故才出来的。
“这就是圣父的五个永世aiaiv)，是首先的人，也是不 可见之灵的形象。5它是预筹，这预筹就是巴贝洛。它也是意念、预 知、不灭、永生和真理。这就是阴阳两性之永世的五个价值，它是 永世的十个价值(Sexd(；eic6v)，它乃是父。
“那不可见的灵在环绕自己的大光中以自己的光茫照耀巴贝 洛。她从他受了孕。他生下一亮光，这亮光像真福，但它不能与他 的伟大15等同。这就是那先存的父母bmpoWuop)所生的唯一先 子，他乃是独一的后裔，是圣父的独生子，是纯全的光。
“那不可见的（(i6pcaov)、童贞的灵（7tve{5|ia)为所生的光欢 喜，2G它是首先借着他预筹(叩6 vom)的第一能力，g卩巴贝洛，而生 的。他用自己的美善/基督(XPndh或XpioTdi；)恩膏它，使它成为 完全（dho〗），不再缺乏25善，因为他是那不可见之灵 (dopatov JiveiHm)的美善/基督恩膏的。当他将膏油倾倒在它头 上时，它前来就近他。他从圣灵3G得了领受，便立刻荣耀灵 Orve如a)和那完美的预筹(/rpdvcncO;32他是为那预筹的缘故才出 来的。
“它要求一个同工，即思想(vo%)，圣灵便（IV，10，14〔欣然〕） 答应。35当这不可见的灵(Mpai:ov 7tv8\3(ja)同意时，T 1意念便出 来了;他服侍基督(Xpmdq)，并荣耀他和巴贝洛。这一切都发生
在静寂之中。
“思想要借着5那不可见之灵(<i6porcov Jive^a)的话语表达行 动。他的意愿成了行为，并与思想一同出现，而光明也荣耀它。话 语追随着意愿;10正是因着话语的缘故，神圣的自体七)基 督(Xpicn:6q)创造了万有。永生〈与〉其意愿，以及思想(vok)和预 知Oipd'/vwaiq)都来事奉和荣耀那不可见之灵（d6pcn:ov Ttve如a) 与巴贝洛;它们正是为了他们的缘故15才出来的。
“那圣灵与巴贝洛一道成全了神的自体，他的儿子，来事奉那 位大能、不可见之童贞的灵。2G这自体(《woYev^)乃是基督,是圣 灵用他大有能力的声音所荣耀的，他是从预筹出来的;那不可见之 童贞的灵将这真理的神圣自体(《^07?电)置于万有之上。25他让 一切权柄服在他之下，真理也在他里面，这样他就可以认识万有； 这万有的名超乎万名之上，30因这名要被传说给凡配听这名的人。
“从那大光，即基督，以及那不灭，有四种光借着圣灵的恩赐 (显现），这四种光乃是从神圣自体出来的;他希望它们能事奉他。 8-1这三者是意愿、思想和生命，而四种能力乃是理解、恩典、洞见 与谨慎。恩典属乎5那光明的永世阿摩泽（Armozel)，他乃是第一 位天使。与这永世同在的还有三种永世:恩典、真理和形式。第二 种光(是)奥里尔（Oriel)，他受遣管理1G第二个永世。与他同在的 还有三种永世：观念、洞见和记忆。第三种光乃是达未太（Dav- eithai)，他受遣管理第三个永世。与他同在的15还有三个永世:理 解，爱以及意念。第四种永世受遣管理第四种光，这光名为爱利菜 斯(Eleleth)。与他同在的还有三个永世:完美、2G平安与智慧。这 些就是事奉神圣自体的四种光。这些就是事奉大能者的儿子、神 圣自体基督的十二个永世，他们乃是借着那不可见之灵的意志与 恩赐而事奉的。25十二个永世属于神圣自体的儿子，万物都是靠着 这神圣自体得以建立的。
“从完美意念的预知，3。借着不可见圣灵之意愿的启示和神圣 自体的意愿，完美的人（出现了）。他是首先的启示和真理。他被 童贞（7rc!p0evtlaiv)的圣灵称为庇格拉? 35阿达马斯（Pigera- Adamas)。他把这完美的人置于9」第一个永世之上，让它与神圣 自体的基督同在。他在那里也与第一种光——阿摩泽——同列， 他的能力也与他同在。不可见的圣者也将属灵的、不可胜过的能 力赐给他。5他荣耀并赞美那不可见的圣灵，说万物都是因你而 出来的，万物也要归回你。我要称颂、荣耀你并神圣自体和众永 世，我要称颂、荣耀这三者，圣父、圣母和圣子，并称颂、荣耀完美的 权能。
“在第二种光奥里尔面前，他将自己的儿子塞特(Seth)放置于 第二个永世之上。而在第三个永世中，15塞特的种籽则被置于 (ica0iaTd[vai)第二种光达未太之上，众圣徒的灵魂也被放置在那 里。被置于第四个永世中的是那些暂时不认识2Q丰盛 (7a^pa)|ia)，一时未悔改，但以后会悔改(iietavoeiv)之人的灵魂。 与他们同在的是第四种光——爱利菜斯。这些便是荣耀不可见之 灵的诸造物。25
“爱庇诺亚(Epinoia)的智慧也是一个永世，她自己孕育了??一 样思念，孕育了不可见之灵的观念与预知。她想不经圣灵同意(他 不同意），3C不借助灵的配偶，不经他的考虑，就从自己生出类等形 象。虽然她的阳性位据不同意，她没有得到她的赞同，她的思想没 有圣灵的应允，35她的知识也没有她的同意，（但)她却生出来了。 10-1由于在她里面有不可胜过的能力，所以她的思念并非不动;有 一事物从中而出——这事物是不完满的，也与她的样貌相异 的^^因为她没有透过自己的配偶来创造它。这事物的样子并 不像它的母亲，因为它具有另一种形式。
“当她看见自己的欲念（的结果）时，那事物就变成蛇的样子， 而面容却是狮子的形状。它的眼睛1G闪耀，如同大光的火焰。她 将它丢弃，好让不朽者看见它，因为她是在无知中将它创造出来 的。她用发光的云15环绕它，并在云中间放置宝座，这样便没有人 能再见到它，除了那称为生者之母的圣灵。她称他的名为雅达巴
沃（Yaldabaoth)。
“这2G是第一位掌权者，他从自己的母亲那里得着大能。他 离开了自己的母亲，也离开了自己出生的地方。他是强而有力的， 他用明亮的火焰为自己造了其他永世，25这火焰存到如今。她与 自己里面的骄傲结合，为自己生出许多权柄。第一个权柄名叫阿 托斯（Athoth)，众永世称他为％〔收割者〕。第二个名叫哈玛斯 (Harmas)，它是嫉妒的〔眼睛〕。第三个是卡利拉?翁比利(Kalila- Oumbri)。第四个是雅贝尔（Yabel)。第五个是阿多耐奥（Adon- aiou)，他被称为撒巴沃（Sabaoth)。第六个名叫该隐(Cain),35诸永 世的人称它为太阳。第七个是亚伯（Abd)。第八个是阿布列色 尼(Abrisene)。第九个是尤贝尔（Yobel)。II.1第十个是阿摩皮 尔(Armoupieel)。第十一个是麦尔塞尔?阿多耐（Melceir-Ado- nein)。第十二个名叫贝利亚(Belias)，他掌管阴间的深渊。他设 立七位王来掌管七重天，5他们各自掌权管理一片穹苍。他又设立 五位王管理深渊。他与这些掌权者同享火焰，但他却没有从能力 里发出（火焰），这能力是他从自己的母亲那里得来的，10因为他是 无知的黑暗。
“光明遇到黑暗，黑暗就因此放光，但黑暗遇到光明，光明就因 此变暗。最终所形成的既非光明，也非黑暗，而是15阴暗。
“这软弱的掌权者有三个名字，第一个是雅达巴沃，第二个是 撒卡拉斯(Saklas)，第三个是撒玛埃尔（Samael)。他因自己里面 的狂傲(dhvoux)而不敬虔，因为他说:2Q‘我是上帝，除我以外别 无上帝。’他因自己的能力而狂傲，他本是从这能力中出来的。
“这掌权者为自己造出七种力量，这七种力量又各自为自己造 出七个天使，25以至最终出现三百六十五个天使。他们的名字与形 象如下:第一个是阿托斯(Athoth)，他的脸像羊。第二个是艾罗爱 欧(Eloaiou)，他的脸像驴。第三个是阿斯塔法沃(Astaphaios)，他的 脸像〔土狼〕。3G第四个是雅奥（Yao)，他的脸是七头的〔蛇〕。第五 个是撒巴沃，他的脸像龙。第六个是阿多宁（Adonm)，他有猴子 的脸。第七个是撒贝第(Sabbede)，他的脸乃是明亮的火焰。这就 是一周里35的七。
“但雅达巴沃的面目众多，12.1胜过这众灵的所有面目。当他 在众撒拉弗(Seraphs)中的时候，他可以按自己的意愿选择面目并 显给他们(众灵)看。他和他们(众灵)一样拥有烈火，5所以他做主 统治他们。又因为他拥有荣耀的能力，就是属乎他母亲的光辉之 能力，他自称是上帝。1G他不顺服(Weew)自己出来的地方。他将 七种力量及与他同在的诸权柄(gotKT(a)联合在自己的意念中。 他一开口，事情就成就了。他给各种能力命名，15乃是按照从高到 低的次序:首先是与第一个(权柄)阿托斯同良善(XpTl<n<5<;)；其次 是与第二个权柄艾洛爱奥（Eloaio)同预知(7rP6voux);第三是阿斯 特拉菲奥(Astraphaio)(后来有人在H部分作了这样的修定:第三 是与第三者圣阿斯塔法沃同在）；第四是％与雅奥同主权;第五是 与第五个权柄撒巴沃同国度;第六是与第六个权柄阿多耐（Ado- nein)同嫉妒;第七是与第七个权柄撒贝顿（Sabbateon)25同理解。 这些灵按着各自的永世拥有穹苍（asp^ojLia)。他们按着属天 (dpxiyEvexcop)的荣耀获得自己的名字，这是为了〔要摧毁这些力 量〕的缘故——他们所受的名号里带着能力。但他们所得的这些 名号，即按着属天的荣耀赐给他们的名号，对他们来说意味着拆毁 与无力。因此，他们有两个名字。
“并且(]Y 20，11:既已创造〔.〕）所有，他就按这首先的35 诸永世之样式组识万有，为了 13_ 1要把它们造得像那些不灭者。 这不是因为他曾见过那些不灭者，而是那在他里面的能力，就是来 自他母亲的能力，在他心里产生出5宇宙的形象。当他看见环绕着 他的创造，以及从他而出并环绕着他的众天使时，就对他们说:‘我 是忌邪的上帝，除我以外没有别的上帝正是借着这种宣告，他 向事奉他的诸天使指出另有一位上帝;若没有别的上帝，他还能嫉 妒谁呢？
“这时，他的母亲开始来回运行。她的荣耀之光消减，使她意
识到亏缺。15她变得黑暗，因为她的配偶不赞同她的做法。”
于是我问主啊，‘她来回运行’究竟是什么意思呢?”他笑着 说你不要以为这是摩西所说的‘运行在水面上不是的。当 她看到罪恶发生的时候，当她看到自己的儿子所犯的偷窃罪的时 候，她后悔了。她在无知的黑暗中为遗忘所胜，25她开始蒙羞。” (IV 21, 13—15:她不敢再回去，因此她四处运行），这运行便是来 回走动。
“那狂傲者从母亲那里取得能力，他是无知之辈，只知道％自 己的母亲，认为除她以外别无所有。他看见自己所造的众天使就 高举自己，辖管他们。
“当他的母亲认识到黑暗的外袍乃为不完美时，她就知道自己 的配偶不赞同她。35她大大哀哭，并且悔改。14.1全体丰盛听见了 她悔改的祷告，他们就替她赞美那不可见的、童贞的5圣灵。（W 22，5—7:他就应允。当那不可见的大灵应允时），圣灵就从全体 丰盛里出来浇灌她。前来就近她的不是她的配偶，而是他借着丰 盛到她那里去，为要使她改正自己的亏缺。1G她不是被提上升回到 自己的永世，而是被高举超乎自己的儿子，为要叫她留在第九个永 世中，直到她改正自己的亏缺。
“有声音从高处的永世天上出来，这声音说：‘有人存活，15 人子也存活掌权者雅达巴沃听见这声音，以为这声音是他母亲 发出来的。他并不知道这声音来自何处。他指教他们，他乃是神 圣纯全的父母，2Q是完全的预知，是那实为万人之父、不可见者的 形象——万物都是借着他出来的，他是第一个人，他在人形 (dv5peo; T\>no0中启示自己的形象。
“掌权者25的整个永世震颤了，深渊的根基也摇撼了。物质 (说11)之上的诸水下面被他那启示出来的形象光照着。％所有的权 柄与那位掌权者(jipcmipxajv)都在观看，他们看到整个诸水下面 都被照亮。透过那光，他们看到水中形象的样式。
15 1 “于是他对事奉自己的诸权柄说，‘来吧，让我们按着上帝 的形象，照着我们的样式造人，好让他的形象成为我们的光。’5这 样他们就用各自的能力，借着各形体所持的特征造人。每一个权 柄都提供那形象的一种特征，这些特征是他在它显现的自然形式 中所看见的。于是他就照着第一个1Q完美的人的样式造了一个 人。然后他们说：‘我们称他为亚当，好让这名成为我们光明的 能力。，
“诸能力这样开始造人：第一能力 善（Xpncnx^) 造
了 骨魂（wxti);第二能力预知（Tipdvom)^ 造了腱魂
(TOil);第三能力——神性——造了肉魂；第四能力~~主 权一一造了髓魂；第五能力——国度一一2G造了血魂；第六能 力——嫉妒——造了皮魂；第七的能力——理解——造了发魂。 众天使都来事奉他，他们从七能力那里领受了25自然形式的七种 素质，为了要造肢体和臂的部分，也为了让各部分能协调工作。
“第一个天使造了3Q头。艾特拉法欧帕?阿布龙（Eterapha- ope-Abron)造了他的头；麦尼杰斯特洛爱（Meniggesstroeth)造了 脑，爱特来希马（Asterechme )(造了）右眼；塔斯泼莫卡（Thaspo- mocha)造了左眼；耶罗奴摩（Yeronumos)(造了）右耳；比沙姆 (Bissoum)(造了）35左耳；阿克里奥菜姆（Akioreim)(造了）鼻子； 16-1巴嫩?爱弗劳姆(Banen-Ephroum)(造了）嘴唇；阿门（Amen) (造了）牙齿;伊比坎（Ibikan)(造了）臼齿；巴西利亚德美（Basilia- deme)(造了)扁桃腺;阿克卡（Achcha)(造了）小舌；阿达班(Ada- ban)(造了）脖子；卡曼(Chaaman)(造了）脊骨;5迪阿阔（Dearcho) (造了）咽喉;太巴（Tebar)(造了）（IV 25，4一5:)右肩；〔.（造 了）〕左肩；穆尼阿孔（Mniarcon)(造了KIV 25，6—7:右肘；〔. (造了）〕左肘；阿比特里录（Abitricm)(造了）右肩下臂；爱旺登 (Evanthen)(造了）左肩下臂;克来斯（Krys)(造T)右手;贝鲁艾 (Beluai)(造了）左手;特莱纽（Treneu) 10(造了）右手五指；巴尔贝 尔(Balbel)(造了）左手五指;克利曼(Kriman)(造了）指甲；阿斯特 劳布（Astrops)(造f)右胸；巴洛夫（Barroph)(造了）左胸；巴奥姆 (Baoum)(造了)右肩关节;阿拉利姆(Ararim)(造了)左肩关节;阿 利吉(Areche)(造了 P 腹 GcoaUx);弗塔夫（Phthave)(造了）肚胳； 塞那弗因姆（Senaphim )(造了）下腹（moX6v5piov );阿拉克托庇 (Arachethopi)(造了）右肋；扎巴贝多（Zabedo)(造了）左肋；巴利 阿斯（Barias)(造了）（1\「25，19—20:右臀，弗瑙斯[Phnouth])(造 了)左臀;阿本兰那凯（Abenlenarchei)(造了）髓；克瑙门尼洛林 (Chnoumeninorin)(造了）骨头;20该索勒（Gesole)(造了）胃；阿格 罗玛乌那（Agromauna)(造了）心；巴诺（Bano)(造了）肺 (Tive-ufiwv);索斯特拉帕尔（Sostrapal)(造了）肝（i^ap);阿尼西马 拉(Anesimalar)(造了）脾（crnXfiv)；托庇特罗（Thopithro)(造了） 肠子；比布罗（Biblo)(造了）肾；罗埃罗尔（Roeror)(造了）腱;塔弗 雷欧(Taphreo)(造了）身上的25脊骨;伊普奥斯泼伯巴（Ipouspo- boba)(造了）血管（<))从^0 ;比耐波林（Bineborin)(造了）动脉 (ctp-rripia);至于阿托伊门普包菲(Atoimenpsephei)，凡人肢体中的 气息都是属他的；安托莱阿(Entholleia)(造了）肉体；贝道克（Be- cbuk)(造了）右臀（？）；阿拉贝爱（Arabeei)(造了）阴茎;30爱罗 (Eilo)(造了）睪丸;索玛（Sorma)(造了）生殖器;郭玛?凯沃克拉 巴（Gorma-Kaiochlabar)造了右股；耐布利斯（Nebrith)(造了）左 股;普赛莱姆（Pserem)(造了）右肾，?阿撒克拉（Asakla)(造了）左 肾；17.1奥玛沃(Ormaoth)(造了）右腿;艾麦农（Emenun)(造_0 左腿;克尼克斯(Knyx)(造了）右胫骨；图配龙(Tupekm)(造了）左 胫骨;阿奇艾(Achiel)(造了）右膝，?弗耐那（Phnene)(造了）左膝,? 弗欧多(Phiouthrom)(造了）右脚；巴布（Boabel)(造了）脚址;特拉 考翁(Trachoun)(造了）5左脚;腓克那（Ph[kna)(造了）脚指；米阿 麦(Miamai)(造了）脚祉甲；拉布尼奥姆(Labernioum)~—。
“下面这些是受派管理的一切权柄:扎托斯(Zathmh)，阿玛斯 (Armas),卡利拉（Kalila),雅贝尔（Jabel)，（IV 26, 19—20:撒巴 沃、该隐及亚伯）。各肢体中尤其活跃的1G(有)头戴沃利摩德拉扎 (Diolimodraza)、颈雅米阿克斯（Yammeax )、右肩雅考伊卜 (Yakoui b )、左肩韦尔通（Verton)、右手奥达第（Oudidi)、手阿包 (八1^0)、右手五指兰普诺（1^1^110)、左手五指15利卡法（1^15：- aphar)、右胸巴巴（Barbar)、左胸伊玛艾（Imae)、胸匹斯安德里阿 普持(Pisandriaptes)、右肩关节阔阿德（Koade)、左肩关节欧第奥 (Odeor)、右肋阿斯緋克斯（Asphixix、左肋希诺龙巧塔（Synog- chouta)、腹阿罗关(Arouph)、扣子宫撒巴洛（Sabalo)、右股恰恰卜 (Charcharb)、左股赤塔翁（Chthaon)、全部生殖器官巴提诺 (Bathinoth)、右脚巧克(Choux)、左腿恰卡(Charcha)、右胫骨阿罗 艾尔（Aroer)、左胫骨25托艾希塔（Toechtha)、右膝奥尔（Aol)、左 膝卡拉那尔(Charaner)、右脚巴斯坦(Bastan)、右脚祉阿奇恩泰元 塔（Archentechtha)、左脚玛拉弗璃恩斯（Marephnounth)及左脚 趾阿卜拉那(Abrana)。
“掌权管理这些事物的共有七位：麦格（Michael)、欧利尔 (〇11]：丨61)、阿斯满达（Asmenedas)、撒法撒托埃（Saphasatoel)、阿 尔毛里阿姆（Aarmouriam)、利赦关姆（Richram)及阿米奥卜 (Amiorps)0管理感应的(是）阿臣戴元塔（Archendekta);管理领 受的(是)戴塔巴塔(Dekharbathas);管理想象力的35(是)奥姆玛 (Oummaa);管理维合的是18‘1阿奇阿拉姆(Aarchiaram);管理一 切冲动的是里阿拉姆那考(Riaramnacho)。
“按着所定的，人整个身体中一共有四个鬼魔之源(研响咖心)： 热、冷、湿及5干;它们的母亲是物质(％)。统治热的是弗诺克索 法(Phloxopha);统治冷的是沃洛若托(Oroorrothos);统治干的是 爱里玛考(Erimacho);统治湿的1G是阿土若（Athuro)。这一切的 母亲是诺托克拉撒艾(Onorthochrasaei)，因她不受局限，所以她站 在它们中间，与它们混在一起。她确实是物质，因为它们都是由她 滋养的。
“四种15主要的鬼魔是:属快乐的艾弗麦腓(Ephememphi);属 欲望的瑶阔(Yoko);属悲哀的耐能托弗尼（Nenentophni);属惧怕 的布劳门(Blaomen)。他们的母亲是伊斯希斯?奥克?艾皮?普 托(Aesthesis-Ouch-Epi-Ptoe)。激情是从这四个20鬼魔出来的。 从悲哀出来的是嫉妒、恼恨、悲观、消沉、苦痛、冷酷无情、焦虑、哀 恸等。从快乐出来的是罪恶、虚荣，以及类似的事物。从欲望25出 来的是忿怒、怒气、酷烈、苦情、不知足，以及与此类似的事物。从 惧怕出来的是It恐、谄媚、痛苦和羞耻。这一切都像有用的事物， 但同时也像罪恶的事物。3G对它们本性的见识是阿那罗（Anaro), 他是物质灵魂的头，19_1因为他属于那七个七的奥克?艾皮?普 托（Ouch-Epi-Ptoe)。
“天使的数目是三百六十五。他们一起造人，5即一个肢体一 个肢体地创造，直到将人自然的身体与物质的身体都造成了。但 除了我所提过的这些天使之外，还有一些天使掌管其余的激情，而 这些天使是我没有对你们提起的。若你们想知道，可以去看10佐 罗阿斯持的书。所有的天使与魔鬼都做工，直到他们造成了自然 的身体。但在很长的一段时间里，他们的受造物是全然不能运动、 无法行动的。15
“掌权者的母亲想要从自己的儿子那里取回先前给他的能力， 因此她求告最慈悲的万有之父母。他便借着自己的神圣命令，派 了五个光2G下降到那掌权的天使所居之地。他们劝掌权者交出他 母亲的能力。他们对雅达巴沃说：‘把你的力吹一些在他脸上，25 他的身子便能立起来。’他就把灵吹在人脸上，这灵是他母亲的能 力，但他不知道这事，因为他活在无知之中。于是3G雅达巴沃母亲 的能力从他里面出来，进入那自然的身体，这身体是天使照着那位 从起初就存在的圣者之形象造的。这样，身体便动了，也得了力 量。他发出光来，他的身体是明亮的。
“这时，其他的诸能力(Si3vcx^u<;)20. 1嫉妒起来，因为这人是借 着众天使才出来的，他们也把自己的能力给了他，但这人的智力比 那些造他的天使更高，5也比那为首的掌权者更大。当他们看见他 光明耀眼，比自己更会思想，而且没有罪恶的时候,他们就抓住他， 把他抛人物质的最低世界。
“但那至福并满有恩惠、10大有慈悲的父母怜悯掌权者母亲的 能力。这能力是从为首的掌权者里面出来的。他施怜悯，因为他 们(诸掌权者)可能会掌管支配那自然的和可见的身体。他借施 恩的灵和自己的慈悲赐下一位圣者来帮助(PO7!06<;)亚当，她是光 明的爱庇诺亚（Epinoia)。她出于上帝，她的名字也叫作“生命”。 她帮助整个受造物的方式2G是与他一同受苦，领他归回完满，并指 教他自己本源之堕落以及那上升归回的路径;这路径就是下降的 路径。25这光明的爱庇诺亚隐藏在亚当里面，为了让众掌权者认识 她，也为了让爱庇诺亚成为掌权者母亲的亏缺之修正。
“人出来乃是因着在他里面光明的影子。3G他的思念超过造他 的天使。当他们仰天观看，见到人的思念高过他们时，他们便与众 掌权者和天使商议。35他们取了水、火、213 土，将它们与四种烈风 混合。他们将这些都混在一起，造成极大的震动干扰。他们将亚 当带到死5荫里，为要从土、水、火、以及从物质发生的灵重新造 (他）。（创2:7七十士译本)这从物质生出来的是黑暗的无知和欲 望，并他们假造的灵。1Q强盗们给人穿上新造的身体，这身体是坟 墓(_Amov)，是遗忘的捆绑;他就成了一个会朽坏的人。这就是 那第一位下来的，也是第一次的分隔，15但光明的爱庇诺亚在他里 面唤醒人的思念。
“掌权者把人领到乐园。他们对他说：‘吃吧！这是悠闲自在 的。’2Q他们的豪华是苦涩的;他们的美好是败坏的;他们的浮华是 迷惑、欺骗;他们的树是无神的;他们的果子是致死的毒药;他们的 应许是死亡。他们把自己的生命25之树放在园子当中。
“我要指教你们他们生命的奥秘如何,他们一起策划的计划如 何，他们灵的样式如何。这（树）的根是苦的，它的枝子是死亡。 它的荫是恼恨，叶子里有迷惑和欺骗花是罪恶的膏油； 果子是死亡;35种子是欲望，芽是黑暗。那些尝过它滋味的人要住 在阴间，22.1他们的安息之地是黑暗。
“但他们称为‘分别善恶之树’的5却是光明的爱庇诺亚。掌权 者守在树前，为了不让亚当仰望自己的完满(以如0^00，认识自己 赤身露体的羞耻(dcoxmiocnivt!)。但正是我使他们吃这果子。”
我1Q对救主说主啊，叫亚当吃那果子的不是蛇吗?”救主笑 了，他回答说蛇让他们吃这果子是出于生育的罪恶。私欲乃败 坏。它是为了利用亚当，但他（亚当）15知道因为他里面有爱庇诺 亚之光，所以他不顺服他(为首的掌权者）。爱庇诺亚之光使他的 思想比掌权者更为正确。掌权者想要产生出他自己给予人的能 力。2Q他便把遗忘给了亚当。”
我问救主遗忘是什么？ ”他说它不是摩西所写（以及)你们 所听的。他在第一本书中写道：‘神使他沉睡，（创2:21)，25但他 只是照着自己所想的(a’ienoiq)来写。他也曾借先知的口说：4要使 这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷’（赛6:10)。
“爱庇诺亚藏身在亚当的身体里。那居首的掌权者想把她 从30亚当的肋旁里抓出来，但爱庇诺亚是不能被抓住的。黑暗追 索她，却不能抓住她。于是他将人的一部分能力取出来，并照着爱 庇诺亚显现给他看的形象另造35—个样式为女人的造物。他将自 己23」从男人的能力中取出的部分放在女人里面。这女人并非 摩西所讲的‘男人的肋骨丨’(创2:21)
“他(亚当)看见自己身边的5女人。这时，发光的爱庇诺亚显 现了，且揭开了蒙在亚当意念上的面纱叫a)。他从黑暗的 沉睡中醒来，变得清醒。他认出与自己相仿的那女人之形象，就 说:10‘这真是我骨中的骨，肉中的肉。’因此，男人要离开自己的父 母与妻子结合，两人成为一体。因为I5他们要把他的配偶送来给 他，他要离开自己的父母。{.}20
“我们的姊妹，智慧，（是)那在纯洁无瑕中下降，为要矫正自己 亏缺的。因此，她被称作生命(创3:21七十士译本），即一切生者 的母亲;这乃是因着她对天之25主权的预知（汉36, 18—20:并且 〔.〕对他〔.〕。）借着她，他们得以品尝那完全的知识。我以 鹰的形象显现在知识树上，这知识是从纯光的预知中出来的爱庇 诺亚。％因此，我能教训他们，将他们从沉睡中唤醒。他们既是在 堕落的境况中，就意识到自己乃是赤身露体。爱庇诺亚像光一样 向他们显现，35她也唤醒他们的思想。
“雅达巴沃发现他们从他面前退去，就咒诅他。正当女人为她 的丈夫24. ■?预备自己的时候，他发现了她。他是女人的主人，但 他并不知道那借着圣律所成就的奥秘。他们不敢责备他。他向他 的众天使5显出自己里面的奥秘，并把他们赶出乐园，用阴暗作衣 裳给他们穿上。那为首的掌权者看到站在亚当身边的童女，1(5也 看到显现在她里面那生命的、放光的爱庇诺亚。雅达巴沃充满无 知。当万有的预知注意到(它)时，她就派来一些.，】5夺去夏娃 里头的生命。
“那为首的掌权者引诱女人，就借她生了二子:长子艾罗伊姆 (Eloim)，次子亚晤(Yave)。艾罗伊姆的脸是熊的样子，亚晤的脸 是猫的样子。2Q他们其中一人为义，另一人为不义。(N 38，4—6: 亚晤是义的;艾罗伊姆是不义的）。亚晤被放置在火和风之上;而 艾罗伊姆则被放置在水与土之上。为了欺哄人，他用该隐与25亚 伯来称呼他们。
“因这掌权者的缘故，性交至今还在继续。他将性欲埋藏在属 亚当的女人里面。他借助人的性交3Q复制肉体，并将自己虚假的 恶灵吹在他们里面。
“他在灵界之上放置两个掌权者，让他们掌管坟墓。35当亚当 让出自己预知的样式时，他便生出人子的样式;2S. 1照着众永世中 的族类之方式，他称他为塞特。同样，母亲也赐下在她自己样式中 的灵和那些在丰盛中的善者之复制，5因为她要为那些即将降临的 永世预备居所。但掌权者令他们饮了遗忘水，使他们不知道自己 从哪里来。1G这样，子粒仍支持他一段时间；这是为了在圣灵从神 圣永世中出来时，他能使他升起，医治他脱离亏缺，以致M整个丰 盛可以重新成为圣洁无瑕。”
我对主说主啊，是否所有的灵魂都要被平安地带进纯全之 光中去呢?”他对我说在你意念里2G所兴起的是大事。这些事很 难解释给他人听，除非听的人属乎那不可动摇的族类。那些身上 有生命之灵和那些有他并他的力量同在的人乃要得救。25他们要 成为完全，配当伟大，同在那里得洁净，脱离一切罪恶，也不再与罪 相交。3Q除了那永生的牵挂，他们一无挂虑。他们从现在起要全心 留意这生命，消除一切怒气、嫉妒、纷争、私欲和贪恋。除了自己尚 在肉体中这个状况之外，别无事物能打动他们。35他们承当着肉 身，却盼望自己被那接受人身体的主迎接的那时刻。26 1这些人 乃是配得永生，盼受呼召的。他们凡事忍耐，在一切重担下持守信 心和盼望。5他们能打完那美好的仗，承受永远的生命。”
我对主说主啊，那些未曾做这些工，（但)也接受了圣灵与能 力降在他们身上的1?灵魂（IV 40，24—25:他们会被遗弃吗?”)他 回答我说(如果)圣灵（IV 40, 24—25:降在他们身上，他们无论 如何也要得救，还要变(得更好)。15因为能力要降在每个人身上）。 若无能力，没有人可以站立。人在出世后，若生命之灵增长，并有 能力临到灵魂、坚固灵魂，就无人能再用恶的工作领他走歧途。2Q 但那身上有邪灵的人就受他牵引，走上歧途。”
我又问主啊，那些从肉体出来的人，他们的灵魂要到哪里去 呢? ”25他笑着回答我说灵魂里面的能力强过邪灵的灵魂，而且 是强壮的。他逃离罪恶，3Q借着永生者的干预，可以得救，并且被 带到诸永世的安息里去。”
我又问主啊，那些不知道自己属于谁的人，他们灵魂会在哪 里呢? ”35他对我说当他们偏离的时候，27」是那可憎的灵在他 们里面掌权。他使灵魂背负重担，将它拖到罪的工作中，并且将它 丢在遗忘里。”5当这灵魂(从肉体中）出来的时候，它要被交给那些 借掌权者出来的诸权柄手里。它们要用锁链捆绑它，把它下在监 里，与它相交，直到它从遗忘中释放出来，获得10知识为止。如果 他因此变得完全，它就得救了。”
我又问:“灵魂如何能变小，归回他母亲的本性，或归回人里头 呢?”15他听到我这样问便高兴，并对我说你真是有福，因为你已 经明白了。灵魂被造是要跟随另一位，因为生命的灵在它里头，它 是靠他得救的;2G它不会再被抛到另一个肉体里去。”
我又问主啊，至于那些虽不明白，却回转悔改的人，他们的 灵魂要去哪里?”他对我说他们要被带到25贫穷天使所去的地 方，那里没有悔改。他们要在那里等待那亵渎圣灵的人受刑的日 子，3G且要受永刑的责罚。”
我又问主啊，邪灵是从何处来的呢?”他对我说那母父 (prcpOTtdTOjp)、那圣灵是多有恩慈，极有慈爱的。35那理解（和）同 情你们（的圣者)28.1也是大有慈悲的，她是那真光之预知的爱庇 诺亚。他高举了完全族类（dXeiov yeveri)的后裔(aj^pfia)和它 的思想，以及人的5永恒之光。当为首掌权者的意识被人高举，其 尊贵胜于自己的时候——他们在思念上胜过他——他就想抓住人 的意念。他不知道人在思想上胜过他，1Q也不知道自己无法抓住 人的思想。
“他与众权柄，就是他的诸能力合谋。他们一同与智慧行淫 乱，并借他们生出痛苦的命运，15这是易变之捆绑中的最后一个。 它属乎可替换的事物。她比那众神与之联合的力量、众天使，并迄 今的众鬼魔与众永世更为顽梗和强壮。2G从那命运中出来的是一 切的罪、不义、亵渎、遗忘的捆绑、无知、一切苛刻的诫命、25大罪与 极大的惊恐。因此，整个创造都被弄瞎了眼。因着遗忘的羁索，他 们就不认识超乎万有的上帝。也们的罪被隐藏起来，他们被度 量、时间和时刻所捆绑，因为(命运）主宰了一切。
“他(为首的掌权者）为自己所造的一切后悔。他想用35洪水 毁坏人的一切工作，29」但那伟大的预知之光晓谕了挪亚，他就将 这消息宣布给所有的人听，5可是认识他的人却不听他。摩西说挪 亚一家“进人方舟”(>^(30>1<^)(创7:7)，这话并不对。当时，挪亚和 许多其它属乎那不动摇之族类的人藏身在一个地方，14也们众人 藏身在发光的云彩里。挪亚认出了他的权柄，那属光明的她也与  
他同在，?她用光照耀他们，15因为那(为首的掌权者)使遍地都成为 黑暗。
“他又与自己的能力谋算。他差自己的天使到人的女儿那里， 要为自己娶她们中的一些人，并为自己的好处生养后裔。2(>起初他 们没能成功。他们没有成功，便又聚在一起重新谋算。他们造了 一个邪灵，他的样子像从天上降下来的灵，25为了要玷污人的灵 魂。天使们改变了自己的样式，成了他们(人的众女儿）同伴的样 子，用黑暗的灵和罪充满他们。3Q他们带来金、银、礼品、铜、铁和其 它各样物品。他们使跟随他们的人陷人患难，他们也靠各样迷惑 引人偏离正路。30」他们变老，却未能享受快乐。他们至死也不 能发现真理，不能认识真理的上帝;5整个创造从世界的根基立定 之日直到如今都陷在奴役中。他们娶女子为妻，照着他们灵的样 式、出于黑暗生育儿女。他们关闭自己的心，1Q也因着那邪灵而心 里刚硬，直到如今。
“因此，我，万有的完美之普洛诺亚（Pronoia)，改变自己成为 子粒，因为我先存在，并行走一切道路。I5我是光明的丰盛，是丰盛 的记忆。
“我进人黑暗，恒久忍耐，直至自己进入牢狱中。2D混乱的根基 摇撼了。我隐藏自己不让他们看见，因为他们是恶的。他们不认 识我。
“我第二次回来，并且四处奔走。我从属光明的族类中出来， 我是普洛诺亚的记忆。25我进人黑暗、上到阴间，因为我（要完成） 自己的使命。混乱的众根基摇撼，好使它们塌在混乱中的恶者身 上并毁掉他们。3Q我又在光明的脚根上站立，为了不让他们在所定 的时间临到前毁灭。
“我第三次来?一一我是那光中的光，是35普洛诺亚的记忆一一 我要进人黑暗和阴间。31」我将他们永世的完满之光充满我的 脸，我进入他们肉身的牢狱中，我说:5‘听见的人当从沉睡中醒 来。’他便哭泣流泪。他擦去痛苦的眼泪说，‘谁在呼叫我的名字？ 当我还在牢中受捆锁时，W希望从哪里临到我？’我说：‘我是普洛 诺亚的纯光;我思想着贞灵，他使你兴起，高举你到那荣耀之地。 起来吧！15要记念是你自己听见这些话，并要跟随你的脚，这脚便 是我。我是有恩慈的。当提防那些贫乏的天使、混乱的恶魔，2()以 及所有放网罗害你的恶者。要谨慎，免得沉睡，堕入阴间。’
“我扶他起来，用水的光明中的五个印印了他，25使他从此脱 离死权。
“瞧！现在我要回到那完美的永世里。我已经把所有的事都 说给你听了。3Q你要把这些话记下来暗暗地传给你的同灵，因为这 些是属于不动摇之族类的奥秘。”
救主把这些事交给他，好让他将它记下来并妥善保管。他对 他说:35 “拿这些事换礼物、食物、饮品和衣服，以及拿这些作任何 交易的人都要受咒诅。”32〃这些事传给约翰是暗中进行的，这以 后主便消失了。他便到他门徒那里去，5将主所说的话告诉他们。 耶稣是基督，阿们。
照着约翰的叙述所写的密传。