在开课前，首先要说的是，无论何时何地，珍爱生命，远离毒品．
毒品为现代<敏感詞>道德所不容，然而它除了是让大众谈之色变的一种危险的<敏感詞>，也是穿行在宗教、艺术、现代<敏感詞>思潮和运动中的一条若隐若现的暗线
毒品一般是指使人形成瘾癖的药物，广义说来包括烟酒，我们可以给它们简单地做一点分类：
三种效应：抑制，兴奋，致幻
对应的例子：鸦片，<敏感詞>，ｌｓｄ
带来的效果：放松，兴奋，幻觉
当然，很多药物的效应是复合式的，比如<敏感詞>，它让人兴奋，同时也能带来幻觉
毒品可以在短期给人带来强烈的快感，这也是人们对其趋之若鹜的直接原因
有资料这样描述：“它可以让你提前预支你一生的快乐。比如，你吸了海洛因，会有半个小时的性高潮的感受，你平时的性高潮只有几秒钟，你想想吧，你将来的多少次性高潮会集中在这几十分钟时间里，就意味你将来失去多少次性高潮。所以使用海洛因的人，后来性功能都会有障碍。”
在作家王朔的几本新书中，也有很多段落隐晦或直白地描述了使用毒品后的体验，以下是一些摘录：
老王：……高潮，一般是出汗，页码突然翻乱，讯号蜂拥迭起，眉间乱泼油漆。……
老王：……比真射那什么舒服——精神射的时候。面积大。***——我们一朋友，说，是全身放箭，捋捋的——东北人儿。从头到脚百万垛口——至少是，一起射，还带着伴奏。
咪咪方：声控喷泉？
老王：还带着放礼花，对对，用放礼花加礼炮更准——自己给自己放礼花，自己欢迎自己，走红地毯。别人以为你傻了，其实你眼前绚烂得无以复加，热闹一塌糊涂。我是没打过仗，没见过万炮齐轰，真打过仗，当过炮兵师长的也未必见过百万联装喀秋莎齐射，打出千山万水，各个时代的人在天上一起出动，全世界的历史交织在一起。一夜下来，皮肤都射粗了，能不舒服吗。射过精神的，很多最后都性冷了，没劲。
咪咪方：你也？
老王：我也——我也不知道。减少，大量减少。***说，一次等于一万次，一辈子的数一次都交代了。…………有一次我射猛了，早上照镜子脸都是黑的，厚了一层，毛细血管都爆了，开梅花。……
这些体验带来的除了快感，还有较常态下更加天马行空无拘无束的思维状态， 因此哲学家 神秘主义者 乃至艺术家往往用它来寻找顿悟，进入美妙的幻觉启发灵感
我们就从使用最普遍的软毒品大麻说起
大麻的使用，最早是与宗教活动有关，其次才是治疗。沦为毒品滥用成瘾则是后来的事．据估计，每年世界上百分之四的成年人在使用大麻。4000年前《黄帝内经》中已有关于大麻的描述，华伦的麻沸散也很有可能含有大麻，《本草纲目》中亦有大麻入药的记载。
除了众所周知的嬉皮士运动，１９世纪的巴黎还有个组织 叫做印度大麻俱乐部
巴尔扎克 波德莱尔（恶之花）、大仲马、莫奈都是其中的会员
＂主人是一位有钱的小画家费尔南德·波耶沙，他独自住在豪华的主楼，有一架号称印有华多画作的古钢琴，墙壁洒满金粉，走廊上的雕塑绘画和房间里雅致的家具相得益彰。吸毒之后，波耶沙会拉一会儿小提琴，有时会请音乐家演奏贝多芬三重奏和莫扎特的作品。＂
这个莫奈 我们知道是印象派的代表人物 关于印象派 再插播一个小段子
＂最美的一次是“非典”期间去颐和园，那时候园子里没人我们几个总朽在黑暗中这回可以敞开散散了。我和猫老王从北宫门进园子顺后山登的佛香阁。爬着爬着我就觉得金光万斛，满山楼阁风吹雨打掉进缝里的碎金都被我一眼搜了出来。那是个阴天，雕梁画栋斗拱门楣件件收在眼里还是木块撑得眼眶子疼。猫穿着小褂小裤迎面一跑周围廊子嗖一下虚了，人泡在显影水里一样登时上了色，衣裳里见腰带。爬上顶扒着栏杆往下一看，昆明湖就像一盆菠菜汤，湖上的湿气像正在沉淀的石灰，岸边草地花池都是印花布被撕开那样图案扔得东一手西一手，亭台拱桥都是色块胡乱堆在水上，各种颜色炒辣椒一样冲眼睛。老王说，操他妈的印象派，原来全是看见的。 ＂
——《和我们的女儿谈话》王朔
莫奈固然嫌疑很重 莎士比亚也难逃关系，相关新闻链接——
科学家发现莎士比亚灵感来源(莎士比亚竟是失足青年)
科学家们认为他们已经发现了莎士比亚的灵感来源--吸食大麻。
南非科学家们正在进行进一步的调查，看看莎翁高产量的优秀作品是否来源于吸食大麻。他们正对莎士比亚的一个烟斗进行检测，这个烟斗是从位于英国亚汶河上斯特拉福德的莎士比亚家中找到的。
普雷特利亚市特兰斯瓦尔博物馆的弗朗斯-塔克雷博士相信有证据显示莎士比亚在他的工作中是有吸食大麻的习惯的。他指出诗人多次提到的对黑暗的想象和心理历程都是吸食毒品后产生的幻觉。
在给南非莎士比亚研究会的一封信中塔克雷博士说：“只有很少一部分文学学者认识到莎士比亚与幻觉刺激之间的联系。这个工程已经使斯特拉福德沸腾了。”“如果仔细阅读他的十四行诗和其它作品，你都会发现他对幻觉非常了解，而且亲身经历过。”
塔克雷博士和他的同事尼克-范德梅维教授已经要求普雷特利亚警方实验室对烟斗中的一些剩余物进行了测试，这些剩余物是人斯特拉福德的纽普利斯找到的，1616年以前莎士比亚曾一直在这里生活。
大麻是于公元400年的时候开始在英格兰种植的，16到17世纪时期普遍用于生产船只所用的绳索和帆布。(清晨) 2000/11/06 14:01 新浪科技
另一种曾风靡欧洲的饮料苦艾酒，是梵高的至爱，它也可以给人带来幻觉。。但被禁了 如今一些解禁的苦艾酒只是在炒作概念而已。。没什么纯度可言
＂苦艾酒可能是世界上最富诗意的东西，一杯苦艾酒和一轮落日又有什么区别呢？
我感觉大簇大簇的郁金香，在我脚边挨挨擦擦。＂
——王尔德
在大部分的国家，大麻是<敏感詞>。然而在尼珀尔，苦行僧终日冥想问题，与他们的主神沟通，政府甚至网开一面，允许苦行僧吸食大麻，在软性毒品的迷幻作用下，修行者似乎能更加顺利地与神灵通话。
麻醉品的历史记载可追溯到古代。据记载，在公元前５世纪斯基泰部落就已经开始利用大麻种子，虽然我们不清楚斯基泰人当时到底是将大麻种子洒在烧热的石片上还是直接洒到火堆上，但有一点是清楚的，部落成员是围坐在火堆边闻着大麻种子燃烧时产生的烟雾，慢慢进入迷幻状态开始唱歌、跳舞。秘鲁境内的古人大约在4200年前就开始咀嚼古柯叶。古代的萨满法师就用麻醉品“驱邪治病”。
是的，毒品的历史非常悠久，并且一开始就和神秘学有着千丝万缕的联系
住在两河流域、距今5000多年的苏美尔人就曾用楔形文字的表意符号记载过罂粟，后来考古学家将其翻译为“快乐植物”。而鸦片最早可以追溯到公元前15世纪,地点在埃及的底比斯,在古希腊的文明和宗教中,鸦片也扮演过极其重要的角色,它被赋予神奇的魔力，拥有“神药”的美称。在荷马史诗当中,罂粟被称为“忘忧草”;罗马人则把罂粟作为睡眠和死亡的象征，维吉尔在《埃涅阿德纪》中称鸦片为催眠药。
古书上曾记载过欧亚大陆和美洲的萨满如何利用魔幻蘑菇为人招魂；古埃及人和古西徐亚人(公元前７世纪居住在黑海北岸的部落)如何用大麻作镇静剂来消除恐惧、痛苦和不愉快的记忆；印加人如何利用古柯树来治疗头痛和中风；非洲的巫师们又是如何用曼陀罗、天仙子(莨菪)和一种名叫伊博哈的植物来占卜人的命运。连同现在的烟草和葡萄酒也都有它们各自神秘的宗教来历。在俄语中，BNHO一词象征着基督耶稣的血，而在教堂领取的圣餐中必然包括面包和酒（BNHO），这意味着对耶稣的感怀。
那个魔幻蘑菇，也叫魔菇，是种可以致幻的菌类。荷兰政府在下达魔菇禁令后，示威者在阿姆斯特丹集会，高举写着“何时禁止面包？”“做自己头脑的主人”的标语表达抗议。
除了蘑菇，还有仙人掌
在印第安人当中有这样一个故事：远古时期每年印第安部落都要举行大型的祭祀活动，成百上千的奴隶被屠杀。许多人被迫逃亡到沙漠地带。那时候沙漠是思维的代名词，但有些人通过饮食仙人掌得以生存．幸运活下来的奴隶对他们的王说:“我们蒙上帝的恩赐，饮食了这些植物；我们还听到了上帝的声音,上帝嘱咐我们人类要停止杀戮，而改用这些植物的根茎和花朵来祭祀他。”起初，部落首领不信，他切下几块根茎，食后果然听到了上帝的声音。于是首领下令每年都要采集大量的根茎和花朵来侍奉上帝。由于它的形状非常像人的手掌，便美名曰“仙人掌”。
俄国的心理学家斯坦尼斯拉夫·格罗夫认为，古人饮食这些植物并不是由于无知，而是在为他们自己的灵魂寻找归宿，就像忏悔、祈祷、斋戒、沉思、静默、打坐、隐居、禁欲一样
＂他们遥望睡在黑夜羽翼上的星辰，凝视朝起夕落的太阳，他们想寻找一种新的热情，托着他们上升；他们想寻找灵魂的超越，这些神奇的植物拨动了他们的心弦，让他们颤栗在绚丽的欢乐之前。古人因受了魔力的支配，他们便能从容地面对死亡，让生命的轻颤融入静谧的夜晚和寂静的天空。这样，在月下的天庭，他们会感到万千流星就像空中的灯盏，在他们的脚边欢笑，伴他们离开人间。在临死前，这些虔诚的人们依然会唱起天堂的颂歌，他们感到死亡像一片海，在温暖的大地弥漫，渐渐把他们揽入黑夜的怀抱。就像晚风很快就会把夜雾聚敛，岁月也会像残秋树木上的枯叶迅速飘飞，没有人能挽留住春日的花朵和露珠，以及那妩媚一笑的光彩。＂
如今在马德雷山深处居住的印第安人，每年都要长途跋涉，步行400多公里，到沙漠里采集仙人掌。往返的行程需要20天，一路上他们只吃仙人掌。为了和上帝对话，他们不停地忏悔祷告，祈求上帝宽恕他们卑微的灵魂，让他们获得“真知”。品尝完仙人掌后，精力充沛的人们欢聚在一起，整整三天通宵达旦地狂欢。仙人掌所具有的神奇效力使它在印第安人的宗教活动和日常生活中扎下根来，被视为“神圣的上帝之手”
（Ｑ妹妹刚才问到嬉皮士 现在就来做个简介～）
嬉皮士提倡非传统的宗教文化，批评中产阶级的价值观。当时的嬉皮士想要改变他们的内心（通过使用毒品、神秘的修养或两者的混合）和走出<敏感詞>的主流。远东形而上学和宗教实践和原著部落的图腾信仰对嬉皮士影响很大。这些影响在1970年代演化为神秘学中的新纪元运动。
据统计 在嬉皮士运动盛行时 美国47%的大学生承认有吸食大麻烟卷的经历。
嬉皮士使用过很多种药品，最多的是大麻。另一种流行的药品，叫做ｌｓｄ
就在上个月4月29号，瑞士化学家阿尔贝.霍夫曼Albert Hofmann去世，终年103岁，他便是是迷幻剂LSD的发明者。
在讲述ｌｓｄ的效应前，先穿插一个小故事
60年代，一美国致幻药物的鼓吹者理查德·阿尔伯特（他也是一名嬉皮领袖）在印度遇到一位高僧，为了考验这个高僧，阿尔伯特偷偷给他服用了高出常用剂量几十倍的LSD，结果这位高僧居然一点特殊感觉都没有。阿尔珀特认为这位高僧一直处在“高”的状态，药物对他来说根本不起作用。
该作者的评论是：这个例子说明了一点，某种能引起人们兴奋的物品（酒精、麻醉品、致幻剂甚至音乐）都能不同程度让人达到一种“高”的状态，而精神类致幻剂达到的效果跟佛教里修行达到的各境界最相似。
据嬉皮士的描述，ｌｓｄ“使你和你的环境融为一体”，还可以带人进行美妙的精神旅行．只是如果使用的是劣质ｌｓｄ，那么进入的就是“差的旅行”，表现“出乖露丑”，甚至再也回不来．但，，即便次品LSD 到处都有，人们还是用它，到了从中制造一种宗教的地步。
有一个名叫梯莫西·黎瑞博士的人，他是哈佛的心理学教授，也起到了推波助澜的作用。他有关于LSD 的独特想法。
他说：“LSD 是西方的瑜伽。所有东方宗教的目的都和LSD 的目的相类似，根本上都是制造兴奋，扩张你的意识，找到其中的销魂和觉醒。”
梯莫西·黎瑞博士反复地被捕。1966年他在德州被判入监30年，但是不太清楚是怎么回事他并没呆在监狱里，同年9月他在纽约宣布成立“精神发现团”并开始每晚举办讲座。1970年2月他再被判入狱10年。这回真进监狱了，但是9月他就在一个地下组织帮助下越狱成功，跑到了阿尔及尔。此人1996年去世。
另一个LSD 布道人是个作家，名叫肯·基赛。他开着一辆迷幻药巴士在各地旅行，他称之为魔幻巴士之旅，发放LSD给任何愿意接受的人。他也不止一次被捕。
关于ｌｓｄ的名曲有很多，比如ｂｅａｔｌｅｓ的Lucy in the Sky with Diamonds；ｑｕｅｅｎ的bicycle race则引用了霍夫曼发明ｌｓｄ的一个典故，这个自行车的故事在当时很有名－－－－
霍夫曼在合成这种物质后第三天有意服食了250微克LSD，随后与助手骑自行车回家，骑车途中药性发作，他感到＂天旋地转仿佛被一面面哈哈镜包围了，周围的景物完全变了形＂。他还以为自己一直停留在原地无法动弹，可是在一起的助手却回忆说当时他骑得飞快．
不少有权或有钱的人士认为LSD具有解放思想的作用，抱着给人类指点迷津的想法，从1950年代初开始就以宗教般的狂热向美加地区所有感兴趣的人散发LSD，而且完全免费，这直接导致了其在民间的广泛流行。但真正使得lsd的量产成为可能的应归咎于美国中央情报局在二战时的介入研究.
《美丽新世界》的作者蒂莫西提出一种理论,认为人的神经系统并不是知觉的来源，它只不过是一扇起过滤作用的门，挡住了真正庞大的知觉世界。某些致幻剂能把这扇门打开，让人们看到一个全新的更加广阔的真实世界。
他的大力提倡让LSD变成了<敏感詞>文化乃至整个时代观念的颠覆者，最先是一批文学家的介入和痴迷，如凯鲁克亚，艾伦金斯堡等，后来又有流行音乐届的代表人物对它的依赖和信奉，他们来自披头士、滚石、涅槃等著名乐队.而1960的美国，电影明星加利格兰特、杰克尼科尔森、彼得方达，几乎所有的垮掉派诗人和爵士乐演奏家都曾经服用过LSD.
使用ｌｓｄ有一种独特的现象，称之为＂反刍＂．在停用药物一年内仍有可能进入幻觉,据说这是因为麦角酸二乙基酰胺分子大量沉积于肾脏内
ｎｅｘｔ，五石散
“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。——《世说新语》
五石散是魏晋时期流行的一种毒品,本来是张仲景治疗伤寒的方子,主要成分是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，此外还有一些辅料。后来被滥用. 在经过何晏(魏晋玄学创始人)的改进和推崇之后服用五石散成为当时上流<敏感詞>的一种流行.
服用五石散需要仔细而繁琐的调理，非常麻烦。首先，服散后一定不能静卧，而要走路。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就可能性命不保的缘故。除了走路，饮食着装上也要格外注意。服散之后全身发烧，之后变冷，症状颇象轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就有性命之虞了。一定要穿薄衣，吃冷东西，以凉水浇注身体。所以五石散又名“寒食散”。按照书上的说法，就是“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。
但是有一样例外，就是喝酒。一定要喝热酒，而且酒还要好要醇。五石散对酒非常挑剔，不要说甲醇兑的酒，就是一般的劣酒，它也会有激烈反映。而且还服散之后还不能不吃东西，一定要大量进食，“ 食不厌多”。
总之，吃散之后，一定要散步，大量吃冷东西，喝热酒，穿薄衣服，洗凉水澡。
五石散当时的盛行自然有其独特的历史因素，引用一段评论资料——
" 魏晋时期，士人行为的这种荒诞，自然并不仅仅是五石散和酒的作用。这种行为更多的是一种犬儒主义与自我放纵的混合变种，五石散和酒只是将其释放的一个由头。很多人是以酒以药盖脸而已，真正驱动他们的，更是他们骚动狂放的心灵。儒家的礼教已经被搁置一边，生与死的匆匆变换又见识的太多，又有什么是不可以做的呢？又有什么是被禁止的呢？这些士人物质上的满足可以如此轻易的得到，心灵却又处于如此广阔的空间。自我被释放了，却又无处依托，就在广袤天地间随意游荡。有人在灵魂深处为自己寻觅到家园，有人则完全迷失。"
其得以盛行的另一个因素是，五石散壮阳
东晋名士皇甫谧说：“何晏耽爱女色，开始服用五石散，马上体力转强。这一下可轰动了京城，大家争相服用。多年的烦恼，一下子就解决了。”
服食这种药物尽管需要一丝不苟的调理 然而副作用却仍然很大
皇甫谧描在服药后，排解不当，落下了一身重病，自述：“浑身燥热，五内如焚，在隆冬季节，光着身子吃冰，夏天就更加难以忍受，象得了疟疾伤寒一样，身体浮肿，四肢酸痛，只能放声哀号。”他实在忍受不了，要拿着刀自杀，叔母苦苦劝阻，才活了下来。
皇甫谧还说：“许多人发散失误，死于非命。我的族弟，痛苦得舌头都陷入喉咙之中。东海人王良夫，痈深深陷入后背，陇西辛昌绪，脊肉完全溃烂，蜀郡的赵公烈，中表亲戚里有六人因此而死。这都是服用寒食散造成的，我虽然还活着，但也是苟延残喘，遗人笑柄。”
相面者对后来何晏的评价是：“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。鬼幽者为火所烧。”可见不论作为迷幻剂或是壮阳药，滥用五石散对健康的危害都极大。而魏晋士人的狂狷，和五石散是有着千丝万缕的联系吧
嗯 这节课就到这里 |
狗仔卡
发表于 2008-6-1 13:57:44
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