坛城——秋阳·创巴仁波切

影月

坛城：
　　我们发现在大乘道或菩萨道上仍存在某种努力，不一定是强烈自我意识的努力，不过仍有某种自觉的观念：“我在修习这个，我在这件事上下工夫。”
你确知怎么做，没有任何迟疑，行动很自然地发生，但是某种自我的坚实性质仍微弱地存在着。

在那阶段，修行者空性禅修的体验已然很强，但仍有需要更直接地与宇宙相关联。此时，需要的是奋身一跃，而不是纪律的训练；是那种甘愿对现象界敞开自己的气度，而非研究用什么策略来对应现象界。策略已然不相干，对于能量的真正感觉才更重要。
　　
我们必须超越自我的谋略——贪、嗔、痴，而完全与那些能量合而为一。我们并非要将之除掉或加以破坏，而是去转化它们的基本性质，这即是金刚乘（vajrayana）采用的方法，又称为密续或瑜伽道（tantric or yogic path）。

瑜伽（yoga）一词意为“结合”（union）——完全的认同，不但与禅修方法以及善巧、慈悲的沟通结合，也与宇宙间存在的能量相结合。
　
　密续（tantra）的意思是“连续”。

修行道上的连续发展以及生活经验的连续性变得越来越清晰，每一洞见都成为一项确证，我们所见之事物中固有的象征也变得自然地相关了，不再像是我们从未见过的外界的迷人或有趣的戏法——视觉的象征、咒语的声音象征、感觉与能量的心理象征都变得非常适切。

发现这种看待经验的新方式并不会造成压力或太大的影响，那是个很自然的过程。与宇宙能量的完全结合、看清事物之间的关系与事物本然的鲜活，此即坛诚原理（the mandala principle）。
　　
“坛城”（mandala）是一梵文字，意思是“社会”、“团体”、“协会”，意指每一事物都是以某物为中心。在密续中的坛城，每一物都围绕着无中心的虚空——没有监看或观看者在其中。因为没有监看的人，边际变得异常鲜活。

坛城原理表示看出所有现象皆互相关联的体验，看出有一连续的循环将一个经验连接到下一个经验。现象的模式变得清晰分明，因为我们的观点不存偏颇；所有角落都显而易见，觉知是遍一切处的。
　　
完全认同嗔、贪及痴的坛城原理，可经由修习父密续（father tantra）、母密续（mother tantra）及双运密续（union tantra）而证得。

父密续与嗔或排斥有关，一个人可藉转化嗔怒而经历具有巨大能量，迷惑无法侵入而自动被排拒，那被称为“金刚之怒”，是能量展现其似钻石的一面。
母密续与诱惑或魅力有关，那是由妙观察智（discriminating wisdom）所激发。

宇宙或生命的每一部分都被发现蕴含着独特的美感，不排斥什么也不接受什么，只是你所见的一切都各具独特之性质。就因为既不排斥也不接受，物事的独特性质才更形凸显，也更容易与之关联。所以，妙观察智可以欣赏到生命每一层面之丰富，那激发与现象的共舞，这种魅力是贪的理智面。

一般的贪，是我们只想抓住一个情境的某一精彩部分，而忽略了精彩部分所在的周遭；那如同我们想用钩子钓一条鱼，却完全无视于鱼所倘游的海洋一般。

母密续之吸引力在于以妙观察智迎接每一情况，每一事物都精确如实地被看见，因此不会有矛盾，也不会引起消化不良。

双运密续（属于无上密法，非一般凡夫人可修持）是将痴转化为遍一切处的空间，一般的痴是试图以忽视我们所在的环境来保持我们的个体性，但在双运密续里没有个体性的维护，那是对整体背景空间的知觉，与痴所造成之冻结空间正好相反。
　　
要转化嗔、贪及痴，我们必须与能量直接地、完全地沟通，而不用任何谋略。一个对宇宙抱持完全开放态度的人，不必费力运用智慧甚至直觉来解决这些问题，宇宙的秩序对他而言是很明显的；他目之所见，对他即是说明。

经中常作如是说：一切景象皆为身坛城（visual mandala），一切音声皆为咒坛城（mantra mandala），一切意念皆为心坛城（citta mandala），而意识的本质是虚空，看到这些坛城的人，他不见圣尊在奇怪咒语的回响中舞动，也不会见到虚空中浮现各种灵异的闪光——这些是幼稚园生所想像的天堂。

如果我们真正看到颜色、形状，或听到咒语在空中回响，并且去注意它们，我们实际上是在肯定我们的自我。很可能会听厌、看厌，而迟早会嫌它们太多、太一成不变而恨不得逃开——一个人可能宁愿下地狱也不想继续在天堂待下去，因为地狱可能看来更刺激、更有意思。
　　
在坛城的终极经验中，简单的色彩与形状皆是隐喻。当然，如果你看到非常鲜明的贪，你可以用各种火焰与装饰将它绘成图画。非常有趣的是，由印度的密教行者所创的图像学中的圣尊，均着古典印度贵族服饰——缠头巾，戴冠，佩珠宝，穿虹彩华服；
而在中国，密教行者所描绘的圣尊则均着中国朝廷服饰——穿有马袖的锦缎长袍，留着八字胡，手执中式权杖。

若有人问何者较正确，印度行者会说：“我们画的较正确，因为我们看到的是那样，我们想像的也是那样。”中国行者也会说同样的话。我们则可说他们画的都正确，也都不正确。
　　
整体而论，要以象征、图案、颜色与形状来了解宇宙能量的活泼生动，对真正的密教行者而言并不是想像或幻觉，而是真真实实的。

如同一个人聆听一首令他特别感动的乐曲时，他觉得几乎可以从中雕出塑像，几乎可以用手捏握、把玩——一般声音几乎变成了坚实的物体，几乎是一种颜色或一种形状。
假如一个人能如实得见宇宙的能量，则形状、颜色与图案自会自动显示，象征因之产生，那即是大手印（mahamudra）的涵义——伟大的象征。

整个世界即一象征，但并非以某一符号代表另外某种事物那样的象征，而是代表事物原本之生动特质的最精采部分。