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发表于 2012-10-8 22:53:09
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本帖最後由 jio31241 於 2012-10-8 22:54 編輯
四、是否存在没有戒律的灌顶?所谓的“结缘灌顶”“随许灌顶”甚至“简易灌顶”需要遵守戒律吗?
“灌顶之后就一定具备戒律,没有戒律的灌顶是一定不存在的”我的上师阿曲堪布、土登依稀活佛,索达吉堪布等都做如是的解释,笔者亲自问过的上师不下十多位都做如是的异口同声的解释。慈诚罗珠堪布在《如何学密》中说道:“灌顶和接受密乘戒是一回事” 堪布慈诚罗珠在《金刚上师与灌顶》中讲“灌顶到底是什么呢?灌顶就是一个高层次的授戒。……更确切地说,受灌顶就是受密乘戒。……凡是灌顶都是授密乘戒……所以接受灌顶前首先必须懂得灌顶是授密乘戒。虽然得了灌顶后,可以被开许看密乘的书,而且可以逐渐地、间接地增长一些智慧,减少一些罪业,但灌顶主要是授戒。……灌顶就是接受密宗的戒律”看到堪布在文中反复强调的灌顶就是受戒,相信大家应该对灌顶的戒律方面有一个定解了。所以在此可以下一个结论:诸位金刚兄弟不要再存有任何幻想,无论任何形式的灌顶,只要是灌顶,就一定具备戒律。关于这个问题有疑问者可以质疑于任何具相的高僧大德。
那么所谓的“结缘灌顶”“随许灌顶”是怎么回事呢?我的上师阿曲堪布说:我从来没有听说过什么“结缘灌顶”,也决没有听说过没有戒律的灌顶。在笔者描述有关结缘随许灌顶的传说之后,阿曲上师说:那不是灌顶,只是一种可以修本法的开许,这个开许的仪式外表上看和灌顶比较相似,也有运用法器念经等。只能称为开许不能成为灌顶。随后上师还特地为我在藏汉大词典上找到了这个有关“开许”词汇的解释。笔者还查阅了其他有关的资料,特列举如下:
《狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录》中云:
“灌顶与结缘灌顶有何不同之处?
◎衲不知道甚么是"结缘灌顶",藏传佛教中似乎并无这种名词。"灌顶"的藏文为Wang或wangkur,包含了加持、授予修持许可及传法等的作用在内。"长寿灌顶"藏文称为Tsewang,参加资格并不严格,一般是公开的大型法会,人人都可以参加,也有人把小孩及牲畜都带来参加此类灌顶。其它的灌顶在传统上是很严格的,师徒双方要互相观察一段时间,求法弟子也必须具备一定的先决资历。还有一种为Wangchen,即"大灌顶"之意。"大灌顶"并非指在大的场地举行或排场很大,而指灌顶的性质类别。在大灌顶中,要设立本尊的庄严坛城,灌顶又分为很多小部份,受者要入于坛城而被示以坛城中的秘密。独勇大威德、上乐金刚及时轮金刚等法门之灌顶就属摩诃瑜伽密部的大灌顶类别﹔千手千眼观-音-法-门亦有属事密部的大灌顶。此外,还有一种称为Jenang的仪式(注:汉译作"随许")。这并不是一种灌顶,而是某一尊本尊之加持法会。这种法会的参加资格没有像灌顶般严格,参与后一般亦没有太重的戒誓。藏语中似乎并无"结缘灌顶"这个名词。衲认为‘结缘灌顶"应该是‘长寿灌顶"或‘随许"的误译。‘随许"并不是一种灌顶。不过对不深入认识藏传佛教的人来说,二者的法会流程及内容可能有点相似。有些人又以为法师把手或一些圣物放在弟子的头上就叫做"灌顶",其实这只是西藏佛教中的一种加持祝福的意思,并不是‘灌顶"。”
《永嘉仁波切问答录》中也有相关的论述:
“问:师父能讲一讲随许和灌顶的区别吗.受过随许以后也可以观想自成本尊吗?
回答:传随许的时候是因为受者对此本尊还不大熟悉.随许是赐于受者本尊身口意的加持,并对此本尊法作一个介绍, 里面没有真正灌顶时其他部分的加持,比如国王灌顶等.受过随许以后就可以观想自成本尊了.
问:得到灌顶后但修法却断了一天,会怎么样,应该怎么办?
回答:在作过闭关和火供后,如果断了,必须再按照仪规作自灌顶,才能弥补继续修下去.没有闭关以前,也不可阅读其中的甚深教授.这是传承里讲清楚的.有些说如果断了以后可以补上, 这是说随许和口传,并非指真正的灌顶. ”
所以,所谓的结缘灌顶或者随许灌顶(亦即所谓的没有戒律的灌顶)等根本就不是灌顶,只要是灌顶就一定有戒律。于此笔者强烈建议今后在翻译当中,彻底断除结缘“灌顶”或者开许“灌顶”等词汇,而应改为结缘仪式随许仪式或者结缘羯摩随许羯摩等,随便有者如何翻译和运用,总之最好不要加上“灌顶”二字,以防混淆视听。
至于简易灌顶就更不是什么没有戒律的灌顶了。土登依稀活佛说:比如时轮金刚灌顶长的可以有持续两个月的,短的七天的也有,简易的有一个多小时的,但是从戒律上讲他们并没有差别,只是仪式上的简略而已。 |
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