学佛有没有进步，有5个标志

影月

学佛有没有进步，有5个标志：



1、脾气有没有变少；

2、运气有没有变好；

3、家庭是否和睦，家庭成员是否健康；

4、有没有见性；

5、有没有般若智慧。


1、脾气有多大，业力就有多大，所以，如果你真的忏悔消业了，脾气一定是少了。



2、如果你修的是正法，你的运气一定会变好，这就是福慧双修，你的运气好了，事业、家庭顺利了，父母才会安心，这是孝道。如果你自己诸事不顺，父母寝食难安，是没尽孝道。



3、如果你学佛后运气变差了，一定是修错了，你修的不是正法，这个时候，你千万不要告诉人家你是修佛的，否则，人家看你这个样子，会吓跑的。这无异于谤法。



4、学佛先作人，菩萨说：“众生未度尽，誓不成佛”。只有你身边人人都是菩萨了，你才有可能是菩萨，只要还有一个人不是菩萨，那你就不是菩萨，这个时候是不可以翘尾巴的。



5、真正的孝道是上敬下和。只给父母钱不算孝顺，父母生你养你，是给你孝顺的，不是给你吼的。你不孝顺父母或你配偶的父母，你的孩子一定多病或没出息。如果你有兄弟姐妹让父母不安心，也不算真正的孝顺，每个孩子都是父母的心病，你真孝顺，要帮父母安排他们的其他孩子，也就是你的兄弟姐妹。总之，父母不安心，就是你不孝。



6、功德回向给活人，不是病就是灾。建议功德回向给某位菩萨，利益众生，然后，请该菩萨加持，将此功德回向给冤亲债主。



7、现在的人，看配偶不顺眼，看公婆不顺眼，看岳父母不顺眼，甚至看自己的父母兄弟姐妹子女都不顺眼，看上司不顺眼，如此不忠不孝不仁不义之徒如果学佛还能有成就，岂不让天下人都以学佛人为耻？谁还屑于学佛？所以，要学佛，先学作人。



8、学佛见性成就，只有30个台阶，非常简单，但是，现在的学佛人，都盯着第21个台阶，想一步跨越，却永远不可得，几年，十几年，几十年的修行，却原地踏步。真正的学佛人，要先学作人，一个台阶一个台阶地往上爬，结果很快很轻松地爬到顶峰，开悟见性。所以，我说，学佛，要“人道尽，天道返，佛道成”。



9、现在的学佛人，智慧都学到茅坑里了，以前作了错事，光说改，改了就行了么？以前作过的错事要忏悔的，末法时期，弥天大罪，一悔即消。以前对他人的怒恨怨恼烦要忏悔，杀盗淫妄酒要忏悔，贪嗔痴慢疑都要忏悔。



10、怎么忏悔呢？现在的学佛人，杀个人忏悔15秒就告诉我忏悔完了，要不就是读读经，或者回向，或者读人家拟好的忏悔文。于是我就问，我无缘无故暴打你一顿，不向你认错，我回家一天读一遍《梁皇宝忏》，连续读100天，你能原谅我么？所有人都会斩钉截铁地告诉我，不会原谅我。那么，你为什么己不所予，偏要施于人呢？真正的忏悔，是直接向被你伤害的人真诚道歉，如果能真哭出来，痛改前非，则善莫大焉。

影月

{:8_726:}躺中，忏悔。。

天意

如果对方不觉得是真诚道歉、而自己觉得道歉好了、不再理会、或者自己念经悔改、遇到这样的事情应该怎么做？如果抱着要悔过的心态念经是不是执念？求教、

jio31241

第1条基本同意；
第2、3条保留意见，学佛后反而变得不顺的大有人在，甚至包括佛在世时的阿罗汉，也会有这种情况；
第4、5条，标准太高，难以作为检验进步的标志。

ECHO

jio31241 發表於 2012-11-15 12:02
第1条基本同意；
第2、3条保留意见，学佛后反而变得不顺的大有人在，甚至包括佛在世时的阿罗汉，也会有这种 ...

同意楼上的意见。
学佛毕竟不是为了增加世间福报的，用这个作为判断标准很不靠谱，如果是消业的话，多半会世俗生活更加不顺。。。

ECHO

天意 發表於 2012-11-15 07:33
如果对方不觉得是真诚道歉、而自己觉得道歉好了、不再理会、或者自己念经悔改、遇到这样的事情应该怎么做？ ...

执念并不是什么坏事，也不是从一开始就要去除的，我们需要保留一份对修行的执念，直到最后再抛弃，就好像坐船过河，到达河对岸之后再弃船一样。
所以，慈悲善意的执着是需要的，抱着要悔过的心态念经是很好的哦，支持。
道歉什么的，自己的心意最重要，别人能不能接受是他的心态问题，除非你有一定要达成的目的，不然没必要强求他接受。

Nemo

纯外行问个问题行么？ 关于第二条和第三条，如何判断运气是比以前更好还是更差？看底下回复似乎说是变差的很多。那么有没有可能是修了佛之后对于运气的期望值提高了所以运气并不像想象中的那么好？

龙泉

４,５非某等俗人可以窥觑，倒是１,２,３有些想法，１，２,３三者相互关联又各自独立。。。。。。
首先，家庭和睦，运道昌隆，脾气自然好了不少；脾气若好，时运不济，依然安貧享乐。三者牵一发而全动。
不过１所说的脾气应该意指心性，是否拿起放下，安于苦乐，此说一者与人本性关联，二者也就是修佛问道学儒之类的养气功夫，三者也是运道流转。２的话也与心态相连，所谓“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，如是而已，门槛，过了就是门，没过则为槛。３，家庭和睦又和个人行为牵扯起来，行为和心念有关，又受到社会因素影响，牵连甚多，家人健康，某也只能说，时也命也～～～
总之１,２,３三足鼎立却又密不可分，倒也应了那句“非一而非三”，趣味盎然～～～

还有，最重要的一点，某只把红体子看了，黑体字忽略，勿怪勿怪

天意

ECHO 發表於 2012-11-15 12:39
执念并不是什么坏事，也不是从一开始就要去除的，我们需要保留一份对修行的执念，直到最后再抛弃，就好像 ...

- -我是纯粹站在旁人角度说说，我不是修佛的。还有，如果只是单纯的觉得自己过得去了，那不也算是现在这时间段或过段时间的一个阻碍？进入下个阶段，心中自认为放空了，但是天记得，因果还在，那该怎么做？念经悔改只是自己心甘情愿，但是别人不收，这段因果还是没有结束吧。对方是普通人的话念经是可以还，但是对方一样是修行之人，对方不接受，这份因果应该还是在的吧？求教。

影月

大家讨论得很热烈啊，不过好像集中在对写作者这个“标志”提法的意见。我昨晚发的时候也想过一下这样的提法会让人觉得是死的条框，不过这个东西全看个人理解吧，佛法好像确实不存在钉死的检验标准。标志不等于标准，标准好像条框和规则一样，标志则只是一些验相。我们可以理解为出现那5个验相可以视为是学佛进步的标志，而非绝对的标准。不过就前三个的相关联解释我觉得@龙泉 同学说得很好。只要不将写作者写的这些视为绝对的死的标准，那么从这个角度去理解未为不可。
毕竟若是从修行的角度去看，逆境顺境只要转为道用都是修行顺境，若生执着则就容易造业。消业是好事，从消业的角度去看世俗的坏运气也可视为修行者的好运气，所以全看体验者自己怎么去看了。但是一些明显的因贪嗔痴造业而导致家庭不和运气变坏人缘变差这个肯定不是修行进步的表现，这些作为修行者都是可以抉择的吧。
另外见性和般若智慧，也是看个人怎么去理解，若非把明心见性得大智慧才能称为见性和般若智慧的话，确实标准太高，但是修行中刹那的见性和小小的智慧也是可以有的吧。纯个人看法。
佛法善巧方便，修行者于自心中自可检验。倒确实不用执着于标志问题，不过作为个人修行的参考也是可以的吧。当然这是我自己的理解，可能与原作者的想法不一样。原作者的一些提法确实显得过于绝对。不妨善巧一点去看。