纳甲与河图

Raziel3

道原于天，开于圣，创之者伏羲，继之者文周孔子 ，始之者河图洛书也 。盖图书为天地自然之易，欲明周易者，断自图书始。（清－胡煦）
    纳甲法是西汉时的易学家京房先生根据易学原理总结的 。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，著有《焦氏易林》，是当时的大易学家，也是一位清官，史称他奉调赴京时，为官之地的老百姓一个劲儿的留他。汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房，曾叹曰：得我道儿亡身者，必京生也。不幸儿言中。京房早期显露才华，永光年间上书，所言屡中，为大中大夫，出为齐郡太守。后为宦官石显所害，死于狱中。
    京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的 “火珠林”奠定了 理论基础，还由东汉魏伯阳真人援以入 《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。“火珠林法”传至清代，清人王洪绪著《卜筮正宗》，对此法进行了系统总结，遂进一步传播，成为近代应爻最广泛的一种占卦预测的方法。而《周易参同契》所阐述的内丹术，经由唐代钟离权、吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种道家修炼方法。
    既然纳甲之法的历史影响如此之大，那么其源起和蕴含的规律就成了众人所关心的问题。一般的说法是，纳甲法是来源于汉人对月地关系的观察和总结，这似乎已经成为定论，这有《周易参同契》的叙述为证：“消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
    如果说《周易参同契》还只是道家的一家之言，那么唐代李鼎祚《周易集解》中引汉代虞翻之言则坤乙说明汉唐的儒家对此月相纳甲说也是持肯定态度的。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象著明，莫大于日月也。”
    由这些论述可知，纳甲法的要点是以月亮之晦朔盈亏以象八卦，再纳一天干，以此显示八卦消息。具体来说，以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦象征月亮的圆缺盈虚与阴阳之消长，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干分纳于八卦爱表示一月之中日月的方位。甲乙木表示东方，丙丁火表示南方，庚辛金表示西方，壬癸水表示北方，戊己土表示中央。
    震卦象征每月初三的新月相，黄昏之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。
    兑卦象征每月初八，黄昏之际月呈上弦月相于南方丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。
    乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”。
    月分六候，每五日为一候，这三个卦象叫做“望前三候”。此三候为阳息（升）阴消（降）的月相。以后月亮由圆而渐亏缺。
    巽卦为一阴萌生之象，微缺的月亮于平旦没于西方辛位，故为“巽纳辛”。
    艮更增一阴，当二十三日下弦，月亮于平旦没于南方丙位，故为“艮纳丙”。
坤爻全阴，表示三十日月伏于东北乙位，此时月相全黑，故为“坤纳乙”。
    这三个卦象叫做 “望后三候”，乃阳消阴息之月相。