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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。3 F) }, V7 V: ?/ Z# u& V: R
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: T3 P6 e# j. O$ g' I公元前6000-4000年:前王朝时期
- b+ P2 e& J5 E) |8 z+ l3 V" E出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
4 c* o- n, q% h) y( a形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;
  c8 U% G4 z6 l% |, J! G0 U! g“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
1 p8 L/ u' {# i人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
8 b; d3 p1 r5 h, }- H0 [3 C3 B4 H: c5 I8 s% O  |) {

( e1 M4 o) g7 Z- `2 P$ q公元前3200年:古王国第一王朝6 b% V5 g6 s- f. Q
埃及之王被视为荷鲁斯;
. Q! Z; n7 h( \; o( S% Z似有活人陪葬习俗,后取消;
# _) `8 H5 }+ h6 f: ?. E祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
  M9 X1 n1 p8 D4 Q# Z8 ~/ D1 U9 I  i! U4 ^

% l- o5 l8 {4 X) R! |( t' b. E公元前3000年:古王国第一王朝8 X2 w0 E1 s% C+ }' @5 d
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。
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9 w3 {$ Z, V& T, d% h) n; Y/ t- ]" |
公元前2890年:古王国第二王朝/ D) G5 u" Y" X, l  J7 o* B
法老同时被作为塞特的化身。
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公元前2700:古王国第二王朝
7 X- ^3 L' I: \/ n赫利奥波利斯出现创世传说。& ~0 y' u: r- d& @$ x; d3 m
9 O" z) ^& `" e9 d) G* b8 Q
% B3 e  U! A/ a5 E! e1 a! }
公元前2668-2613年:古王国第三王朝. q) Z! ^( C+ q5 L" J  I
对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
' X$ _! ]$ p" r% e$ F+ f出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
* s* p- a, s" E3 K国君陵墓改为金字塔。$ P8 Y& n4 a, I4 z) M
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5 a. K8 w: h. s公元前2345-2181年:古王国第五王朝/ Z$ q& {+ Z7 x
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
& Q( l. r5 e. ?1 h: O3 S埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。
% ], R0 v: K  [* t  W' n  T" X3 N
  ?1 `: ]' m2 A9 Q  q' _6 }
. M( I6 W) ?. D' V# B, v2 b0 l" F公元前2300年:古王国第五王朝
5 |3 p" x2 e" Z% v% X出现冥世审判的概念。
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- v$ Q+ c; M0 J& Z$ K$ o" I- `4 Z5 e, P
$ v" v0 B7 r+ l公元前2100年
6 z8 g0 E7 z9 U) J* W$ k阿蒙成为底比斯的主神;5 d0 G# A8 J( S
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。- Q6 M, H0 I; z! q! z

' |$ T8 h9 v& z- c
7 P" ~- i! n. h1 v& o公元前2100-2000:中王国第十一王朝
: B# k3 t- _7 O! Q+ c废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;5 |5 M0 q7 i: ^
蒙图受法老崇拜。; F/ n9 S2 U8 @, `9 Q
( n$ ?1 I; E. L+ O

; i) _9 P4 X9 B: u公元前2000年:
% z( T. [+ U& d- e将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;3 K; D. _: {0 t: I: H
《棺椁文》成为神话重要载体;
0 s6 j/ u& J2 A( O5 B《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;: }/ K) y5 o* n( X1 C
有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
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# b/ _9 o" E- a+ w9 V5 Q4 R
& C3 ^( o6 I# _+ W* _  T7 A公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
8 j* o! K( {' z! B# n3 c地域神与太阳神等同;
. m9 q) }" i5 u, |阿蒙成为全埃及的神。
+ `: r- l: n* S' c' Y
, h  D+ `+ H$ d/ T% h! ^* b4 C
$ }) z/ ^) n' j  ^公元前1859年:中王国第十二王朝6 C4 m9 X! C6 s" K: {
有具体神秘仪式的记载。
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6 n$ D% K+ E6 }& G
$ s/ S! T5 R; M. [$ b  f& m4 e6 h公元前1802-1649年:中王国第十三王朝8 O4 B/ z% A0 o# _
索贝克被视为法老庇护神。% P6 j: m5 l" `7 D( k4 S/ A
+ H' C( n3 k3 O' o& z) r
- l& `8 @. {/ p3 W- U
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
- o; {' J. J9 f$ K5 o0 S/ e4 F' l祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。- z9 b" c% l# S# B7 H

/ U  R; a: ~4 Z3 w  t; {; j$ L/ _
- ^. `0 D* V' C* u  e- Z- l公元前1600年:新王国第十八王朝$ Q2 x9 S4 Y5 o% y4 E# t$ y# a
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
8 f7 D1 B1 i0 n! A* ]9 o+ V5 U! F( l2 S

# z! L. K3 t% y5 [7 V' y8 t公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
0 r& o3 c$ ?; \6 n阿蒙(底比斯) 成为主神;+ I( o0 g  ^. k6 o
为猫修建陵墓。
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) q5 l; v6 I/ a2 z公元前1416-1402:新王国第十八王朝. v/ y( c1 l; W  ?, U
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;6 i5 C9 j' g% @6 f1 j" d0 r, U: g; q
失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
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公元前1295-1189年:新王国第十九王朝
# i8 W- l- _6 a, k( _0 h普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
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5 T2 X6 i$ v# l% P5 x: s" e公元前1050年
6 Z+ E* G+ W' @9 r/ U  ]底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
0 O  I  w% q2 r% C1 i6 {+ x' ?) a6 S5 ^

1 w; x9 O( \) I* [4 g公元前800年:古希腊古罗马时期
1 `9 N" F7 e6 \& Z+ J2 F2 e: [奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
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