民间“崇拜”礼俗

挑戦未来

华池民间崇拜，大致分为鬼神、器物、动物、植物和自然现象5类。

    流传久远且广泛者13种。

　　鬼魂崇拜  迷信鬼神者认为，人死后肉体朽坏，灵魂即成为鬼。据说有些人  死后灵魂未进人“阴间”而继续飘荡于阳世，或已进入“阴间”而又潜回阳世，能托梦于人，为人降福，也能危害生灵。因此，人间各种祸福，特别是疾病，常被认为由鬼魂所致，于是民间便产生了“祭鬼”、“招鬼”、“驱鬼”等崇拜仪式。

    山神崇拜  据传山神主管人畜和狩猎。本县子午岭林区群众，早年多以狩猎为主业，每年农历九月二十三擂鼓祭神．祭的便是山神。猎人平日行猎如长时间无收获，即认为山神爷作怪，便将长约20厘米的木刻山神吊在树上“惩神”，先用木棍边打边骂，随后跪下洒酒，进行祭祀和祈祷。这种先惩后敬，惩敬结合的  仪式，据说能改变无收获的状况，给猎人重新带来好运。

    先农崇拜  先农，亦称“神农氏”、“炎帝”，相传为农业始祖，教民造耒耜、  事农耕。古时本地群众对先农的祭祀较为频繁，为祈五谷丰登，从耕种到收获，  常年祭祀不断。每逢立春前一日和十月朔望日，还要举行盛大的祭祀活动。  

   土地神崇拜  土地神，俗称“土地”或“土神爷”，亦即古之“社神”，为华池民间所普遍信仰的管理当地地面、山林、川泽；丘陵、坟衍等的地方小神。共和国成立前，县内各大户人家大门内照壁上均供有土地神龛。大多数村庄在村头崖畔凿一孔小窑洞供奉土神爷。简单的只在一块长约30厘米、宽约8厘米的木板上题写土地神位，讲究的则塑一腰系麻绳，手持拐杖，须发皓白，慈眉善目的小型泥像，加以供奉。据传有土地神驻守村头，可保当地年丰岁稔，四季平安。

    门神崇拜  门神是华池民间家户门上所贴驱逐鬼怪邪恶、保障家庭平安的神像，供奉面极广。县内门神多是唐代秦叔宝和尉迟恭的画像，也有的人家在除夕时悬挂桃人，或在门上画二虎来驱鬼避邪。现今人们多从集市买回印好的秦琼、敬德画像，贴于门上，以镇邪恶。

    文昌崇拜  文昌又名“文曲星”，元代以后称“文昌帝君”，华池民间视之为主宰人世功名利禄之神，旧时多为文人学士等读书人所崇拜。县内早年建有文昌庙数座，民间虔信者极为广泛，现已不多见。

　　观音崇拜  观音为梵文译音，即观世音，佛教大乘菩萨之一，华池民间俗称“送子观音”或“送子娘娘”。“送子娘娘”名目较多，县内最受崇敬的是泰山娘娘。东岳是泰山的古称，按“泰”字在《易经·泰卦》彖传内表示“天地交而万物通”，故有妇女生子之意。每年农历三月初一的柔远山庙会，三月二十的白马乡菩萨山庙会，七月十五的城壕乡娘娘庙庙会等，皆为娘娘“送子”之期，各地善男信女，怀揣香钱，赶往庙中，敬香叩头，布钱许愿以求子。

    财神崇拜  财神即“赵公元帅”，名“赵玄坛”，道教奉为“正一玄坛元帅”，面黑须浓，身跨黑虎，又称“黑虎玄坛”。据传，赵玄坛为掌管钱财之神，能使人求财如意，又能主持公道，消灾禳祸，故华池民间敬之者甚众。

    八宝崇拜  “八宝”系祥瑞之物，县内庵观寺庙多可觅见其彩塑或彩绘踪迹。“八宝”按其性质可分为两大类。其一为“八宝图”，指和盒、玉鱼、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤(也有将磐、鹿角、灵芝、如意、琴、棋、书、画称为“八宝”的)。和盒，即“和合”，为一种六角形盒子，上画男女二仙童，象征夫妻相爱，取和谐和好之意。玉鱼，即双鱼，远古时以鱼象征女阴，又因鱼腹多子，繁殖力强，便将其作为女性、配偶、爱情、繁衍的象征，并寓意吃穿有余，亦称“双余”。鼓板，又叫拍板，隐喻生活有节奏、有规律，就像拍板能和曲子一样，乐而无忧。磬，是一种打击乐器，寓意为合家和睦、平安快乐；龙门，形同牌坊，在古人观念中是超自然的灵物，用以表达人们对仕途地位的企盼，希望能官运亨通，光耀门第。灵芝，据传食之能起死回生，长生不老。松与鹤相连，常曰“松鹤延年”，取其延年益寿之意。其二为“佛八宝”，指<敏感詞>、海螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长。<敏感詞>如车轮状，取自佛经“大法圆转”、“万世不息”之意。海螺，古印度吹奏乐器，寓意能传“妙音”；宝伞，圆而垂长可遮阳避雨，隐喻消灾免祸。白盖，与佛经《大白伞盖》中“张弛自如、曲复众生”句意呼应；莲花，象征女性生殖器官，花瓣与女阴外形相似，莲蓬像子宫，以此表达古人祈求生殖繁衍的欲望。宝罐，形圆腹大，寓意大智大悟，享尽天伦 之乐；金鱼，取其如金贵重，如鱼活泼之意，令人愉悦。盘长，为古印度花纹图  案，用作佛经“回环贯彻，一切通明”之意。这两类“八宝”多出现在古建筑的  门楣、砖雕、堂内挂画、隔间屏风及佛教建筑物的须弥座、墙壁、屋脊、檐檩等  处，反映了华池民间对美好、祥和日月的追求和善良、进取的愿望。

    五毒崇拜  华池民间将蛇、蜘蛛、蝎子、蟾蜍、蚰蜒等视为有毒动物并奉为  神物而倍加崇拜，轻易不加伤害，以免对人类带来不祥。

　　龙崇拜  传说龙是主管江河湖海、一切水域的大神。龙能布云行雨，给人间  带来祥瑞之气。久早之时，龙可使天下普降甘霖。龙发怒时也能兴风作浪，令暴  雨成灾，洪水泛滥，或让人间连年干旱，颗粒无收。汉民族古来对龙非常崇拜，以为人间的皇帝也是龙的化身，称“真龙天子”，将本民族称为“龙的传人”。县内各处寺庙及历代石碑碑头，将龙作为雕刻塑画的题材，显示了高度的崇拜。人  们还将龙的形象制成各种艺术品和装饰物，以求吉祥，将龙与神鸟凤凰连在一  起，谓之“龙凤呈样”。

    风雨雷电崇拜  古时人们对大自然的认识能力十分低下，将风雨雷电、日月星辰等自然物和天体当作有生命、有意志的神灵加以崇拜。旧时，县内曾建有  “风云雷雨山川坛”，每年春秋二季致祭，以求消灾避祸。

    风水树崇拜  华池民间将所有古树或稀奇树木均视为风水树，谓其能保佑一方吉祥与平安，因而对之十分崇拜，并尽力加以保护。村头、庄前的古树，轻易  不让采伐，此风延续至今。

zaftwq

“其二为“佛八宝”，指<敏感詞>、海螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长。”太搞笑了！！要不是看了后面的介绍，我都想不到这个敏感词是 法 *  轮！！