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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。" F% ~& \( Z2 ~3 K& [! x
1 N6 c  l" Y$ i2 R$ w

: i' X$ v+ A4 u9 \' t公元前6000-4000年:前王朝时期% K, j: Y' p. W
出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
5 }. w) O# }1 E- h' K+ \形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;& S) w& ~* M* t' U4 A) o% V
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;4 z# }  s/ O4 \( E3 S% h# E, k
人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。' M6 I; }" t) x+ y; \/ u) H
3 e1 d2 Y# B: X) T* S
5 a) H$ Z3 k" l4 K6 H
公元前3200年:古王国第一王朝
+ E( @$ `6 M! U/ F5 V7 F3 ?: `埃及之王被视为荷鲁斯;3 M4 f: V: ~/ W8 y# G
似有活人陪葬习俗,后取消;
: l+ ~: @( d, o- a/ j祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。6 g$ z2 `6 Q9 p: A' n$ B
9 M6 T8 C8 S; b: M5 \/ ?

) Y+ y0 V  }4 o+ w4 V1 K4 V4 u  P5 k/ m公元前3000年:古王国第一王朝
0 H& T6 l7 t+ [' H奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。3 u2 o( A. ?) R  }

$ _  g/ |8 M$ a, k: k- R+ B
, X; G+ z3 X7 g8 y公元前2890年:古王国第二王朝/ l9 m6 a$ u0 H
法老同时被作为塞特的化身。
$ M' `0 ^, ?: e2 j; R" K6 V3 Q
& f2 R8 Z9 P+ k% L9 W+ L& e) w7 q" U: k/ \2 w9 ^
公元前2700:古王国第二王朝
& C/ d$ t- N4 m) [5 d赫利奥波利斯出现创世传说。* E# Y% ?/ y2 T) V

; M" l" Q! G) w  l1 B+ D. M& Q
3 a' S* X) M: B& ^+ O公元前2668-2613年:古王国第三王朝
$ \$ ]) n1 W, u! [; m4 h$ x% C对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;1 `% P4 k/ `3 C. B( y3 n4 _
出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
- Q8 _+ X' m% Q) |! y; {3 \国君陵墓改为金字塔。$ v. f, y* k0 ~% M( O( m
1 B- e1 {+ g; I8 Y; K

. g2 F+ J" ]2 V9 |  |公元前2345-2181年:古王国第五王朝; J' w5 T! i" i9 }# y2 x3 ?* H
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;: M1 d$ Y- _4 n' H  S
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。- R6 O2 ]  c* G3 _
; |: \" d3 Y7 n& l2 p- ~
1 x2 O& t+ U- r4 \, w9 k/ [
公元前2300年:古王国第五王朝
' F' w. F% f0 z+ k0 B7 ]& U. D) t出现冥世审判的概念。! H. ?, N- O5 F2 Y; D! l7 k

1 A& X6 g* B) D4 Z" f* _$ x/ j  u: I
公元前2100年
. C4 Z4 J4 x! Q9 K8 h1 s# Q阿蒙成为底比斯的主神;! o+ K8 ~5 c& j, A1 |4 I$ P# c
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。2 m1 o* M) U- h5 R. a$ m3 ]
" }- T- ?2 T& X% B& |4 a3 b5 ]
' W) }# o& T6 T) A
公元前2100-2000:中王国第十一王朝
% m; i. u: h& _* r: e废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
; \4 M  _7 A! R( K+ r* ?# K蒙图受法老崇拜。4 W% k! @" u/ e0 u8 O, S! I
, w7 L2 J. {- w  I! ]8 V

2 X% F; f+ m; H% w. z) A公元前2000年:
. c4 `5 O" A) U5 a. ?将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;5 l4 _* A. J5 d' z+ U) O3 I" ?4 Y
《棺椁文》成为神话重要载体;! F  A5 n  O0 I8 U3 y. C0 Q
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
" R  \, ]0 g% P+ M& ~有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
- h; u+ s2 }- w2 u5 P  l# s! A8 C: Q7 `
; p; f6 d* x) y4 X/ X& F: b
公元前2000-1700年:中王国第十二王朝1 t5 K# W  S, @/ V: S, L  Z' j: b
地域神与太阳神等同;
2 V# U, Q) H' ^6 M2 R% _阿蒙成为全埃及的神。
" p  b$ j# f- e
) a- U8 X3 t7 A$ A
! y) a* T; _% w( b! `公元前1859年:中王国第十二王朝- u* n0 L3 D5 y  F$ o7 n
有具体神秘仪式的记载。% s$ p, H, M! T: ?# ~$ t/ H& B: a1 d

& N$ |* q! Q+ B$ Z4 V! B% d6 ^8 R# k" c* ~+ A  q
公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
- c  [; E- s- s; Q9 t1 p索贝克被视为法老庇护神。- G% i9 }! R0 D8 G1 ?2 F

1 a0 d3 u1 [% M3 x2 _1 q9 d/ q5 S/ l* f& o
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
$ L% |6 ^2 f1 B! m4 e8 i祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。
% y) X0 P# t- y3 X2 V
% f0 ^4 x4 \$ l8 R
! Q5 Y5 k4 l% q# H' F" z$ A公元前1600年:新王国第十八王朝; O1 N9 M* H; ~# \; F
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
4 Z* y9 ?$ c6 Y; _6 f5 A# I( x; |( b4 I# I9 W& y, D

; q9 c5 m* |4 i5 i. M* {$ h* g0 ~. Y公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
/ j; f: w' n9 M, ~阿蒙(底比斯) 成为主神;
& I" H. K/ ^) |7 N8 M+ {  C- O为猫修建陵墓。
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# f% ?" p; h8 o5 k3 A, M) z3 W( m' r( z. X5 l" E/ w4 w% c
公元前1416-1402:新王国第十八王朝$ c  R2 ^. c+ |3 J5 v
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
; V5 s! _3 p# B) V失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。' j7 ]9 T& P" w; w6 H$ k
: Z7 }$ C7 S: j: h% a# z

1 V7 E2 g8 M- x" J公元前1295-1189年:新王国第十九王朝+ Z! ?; f: d* C/ b0 I# J( r
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。" t1 |3 b4 [* t1 e5 J' x
. L+ C5 N' Z' c( g0 M

/ S% S4 W$ c0 I7 d2 T公元前1050年9 G1 E. X/ [) `0 X2 `- i
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。% U$ A1 F: T+ Q. X

  A8 B8 u% M0 B5 Q! |: r- D6 x8 R0 c: e' k; P; P0 K, x
公元前800年:古希腊古罗马时期# X9 J1 m* @) ?, z3 {
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
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, X! b4 d8 X% I* S; P$ g. x0 h( `9 u7 y; [) I/ d, E- P0 w. w
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