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書籍上傳
| 封面: |
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| 簡介: |
如果开门见山就谈论史前宗教的问题，而不提醒读者，他可能会坠入迷雾，踏上一道布满沟壑的滑坡，那就对不起读者了。史前史是个模糊的术语，指的是从第一个直立人到文字的出现，射出人类思想的朦胧之光这一整个时期，对于亚马孙河流域的密林中最后一批印第安人来说，这个时期又一直延至二十世纪。谈论史前时期的宗教与谈论有史时期的宗教相比，前者并不比后者有更确凿的证据。要设想史前学家是如何面对这一时期的宗教事实，只须想象一位刚从另一星系下来的智人（他对人类信仰宗教一无所知），面对着一只不加雕饰的圣餐杯即-一只香槟酒杯，一把屠夫的刀子即祭司的刀子，他会用什么方法来重新构建、哪怕是模糊地构建祭献的意义呢？对于最最原始的史前时期，我们也同样无能为力。在较后的史前时期中出现了艺术，它提供了有关精神活动的种种资料，其内容当然也有关宗教，但我们还是要尽量通过比较，赋予其真实确切的意义。不妨假设一下，仍是那位智人，他缺乏与我们交流的工具，一边游览教堂，一边思索着欧洲人的宗教情感。他会在教堂中看到一些羔羊、一匹驴与一头牛，以及形形色色受拷打、遭鞭答、遍体鳞伤、奄奄一息、横尸坟头的人物；他对于基督教的思想，会勾勒出怎样一幅图像呢？他将如何超越上述这些表现的假象，而深入到神秘的概念中去呢？对于我们来说，拉斯科洞穴也是如此。而那位星外来客，在思想观念上又将如何分别对待被利剑刺穿的基督教羔羊与被投枪击倒的野牛呢？可见研究史前时期的人类而不带有承袭我们二十世纪思想观念的价值判断，几乎是不可能的。史前史就象是一具泥首巨人，人们从地面向上观察，越接近它的脑袋，它越是脆弱。 |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
pdf |
| 作者: |
（法）勒鲁瓦-古昂著；俞灏敏译 |
| 目錄: |
导言……1
第一章兽骨崇拜……1
第二章丧葬习俗…32
第三章实物与典礼仪式…68
第四章宗教艺术……83
第五章旧石器时代的宗教……162
附录一欧洲旧石器时代分期表……175
附录二地名及洞穴遗址译名对照表……176
译后记…187 |
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狗仔卡
发表于 2021-8-13 08:24:22
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