[转帖]你是造神还是造魔鬼？还是将荣耀归于神？

风起

这几天因着某些原因，在网络上接触到梁家麟先生的《倪柝声的荣辱升黜》和自称‘蒙爱者’（一位见过倪几次面，后因某些原因一度跌倒，后被主复兴的老者）对倪的评论，以及众倪的拥戴者对他们的反应；还有倪的崇拜者写的倪的传记和一些反对倪者的反应，加上回想这几年神的教会的一些情形，使我感慨万千。

   十五年前，神在WZ某个聚会背景的教会，兴起了一班爱主有恩赐的年轻弟兄，他们之前大多都在年长的弟兄面前多年受教，学习服侍，而这班年长的弟兄，大多都是当时全国性的工人，他们彼此之间有各自的工场，也彼此的服侍。教会得建立。年轻的弟兄们，在他们的带领下，也在彼此的聚会之间有一些服侍。

    随着时间的转移，年长有威望的弟兄逐渐的去世，年轻的弟兄也逐渐成为教会的柱石，但是由于年长弟兄的去世，这班年轻的弟兄彼此之间缺少交通，而年长的弟兄所留下的工场，需要这些年轻的弟兄们去开拓、牧养，渐渐因着地方性与工作性的原因，他们当中慢慢形成带有各自工作形式的聚会。其中以PY的W  等为代表成为一派，而WZ的X为代表也成为一派，另外以LQ的H为代表的成为另一派。X和H 曾经一同受教，所以他们之间有同工、彼此的服侍；而W则受教于另一年长的弟兄（他们受教的年长弟兄们有一起交通），所以缺少与他们之间的交通和服侍。

  而在wz各地的教会，当初是年长弟兄共同彼此服侍的，所以到了年轻这代虽然工人之间缺少交通，但是对于各地的要求，他们都是应邀前去。在外面看来，他们还是一同的服侍。

    X是一个比较熟悉圣经，明白圣经的人，对于圣经有独到的亮光，也是比较年长的一位（中年）弟兄。

     H是一个生活严谨，对信徒的道德比较注重的一位弟兄。

     W是一位满有恩膏，极有传福音恩赐的弟兄，曾经在一些地方引起轰动，因为有些地方经过他的传福音，几乎整个村庄都得救了，神迹奇事常常随着他们，教会复兴，弟兄们发现自己，探望病人、为病人祷告，赶鬼，神都以大能显明。所以他所到之处，往往都有许多人从远处的追随。但是在W的教导中，比较注重对年轻弟兄的培养，似乎忽略了年老弟兄，这如果是年长弟兄在教导，我想是无可厚非的，但是W自己是一位年轻的弟兄，所以一段时间之后，教会就有了破口，年老的和年轻的弟兄产生不和，于是他们将这一切归罪于W,结果一些年轻的唯W是听，而年老的出于忌妒，而到W的家乡查W的底细，结果用W小时的败坏和对W反感之人的言语，对W开始毁谤，加上，教会请X的时候，X以不可泄漏秘密的口气，告诉一些弟兄们“W是灵恩运动的，因为W曾经跟随过FZ的L弟兄，而他说L与国外的灵恩运动的人有来往，（但是X在一次某地的进堂聚会中，当时FZ的L也被邀在内，当地的弟兄问x.  L是不是灵恩运动的，而X却言不是，并且说L是一位生命极丰富的一位弟兄）。如此一来，说是秘密的话在弟兄之间传的沸沸扬扬，破口就越撕越大，对W的攻击也就愈演愈烈，甚至断绝与他个人的交通来往。为此W曾经一度废颓低落，埋怨丛丛，因此失去好多祝福。

『而与X有交通的H，并不认为W的灵有问题，而是认为同工之间的忌妒纷争的结果，但是H和W没有交通来往，因为H从一些反对w的人中听见一些关W的生活问题，而认为W的生活有问题（其实是误解），从三自出来之后他们才有交通来往，但是有隔阂。』

    教会经此一劫，许多地方开始废颓，并且从此一撅不醒。

   之后，因为在三自的问题上出现矛盾（他们本身有参加，但只是聚会处的登记，不作<敏感詞>的登记）W H反对三自，而X认为三自不可以，但是聚会处可以登记。也有更多的人认为三自是对的。于是他们彼此的分开。

   先是H和X工作的分开，因为东北的一些家庭教会因为X的教导闹矛盾，所以H不再和他一起作工，后是W们和当地教会的分开，再后与X一起的C再次分开,因此无形之中，参加三自的分为两派，而从三自里出来的虽然有交通，但是他们无形之中也分为三派，甚至更多。这是当初相同背景的教会，今天的情形，而后来参加三自的弟兄们，几乎认为不参加三自的是异端，是灵恩运动，不可相交而断绝交通。

  经历了这一些，再看人对倪的评论时（对于倪的评论网络上有太多，读者可以自己去看，我不是为着倪辩论，我只是对于一些事态的感叹而已）心中真实感慨万千。感谢神，因为他先给我看见关于倪的一些正面的教导和认识，使我们在灵里不至于不认识他，（他是人，他有软弱之处，但不至于如同魔鬼般欺世盗名）。否则看见他们的评论而没有看见当事人的一些证据的话（感谢神，籍着这些恶言，让我们看见许多当年我们不知的书面资料，使我们可以重新审视倪当初的作为，使我们在神面前有了感谢和敬拜）恐怕人人对倪会像怕毒蛇一样避而不及。就如人今天对w弟兄一样，如果不是亲自经历，恐怕会同他们一样躲避瘟疫一般躲避他。

    今天的人的可怕，就是要么将人崇拜，当作（造）神，要么就是毁谤人，将人贬低，使人认为他是魔鬼。我想这是梁先生和蒙爱者也不例外。一个人竟然可以凭着臆想和文革时期<敏感詞>所给的资料来断定冤案的受冤者（连<敏感詞>自己都承认是冤案），而认为他的受苦是罪有应得。我们真不知这么说才好。我们从灵里不敢怎样论断两位前辈们，因为不认识他们。但是我想提醒读者们，如果一个人在贬低另一个人，而佐证自己的时候，我想都是我们需要警醒的时候，否则我们就会被骗，进入他的思想里面。而当某人举某个例子，以此例来警戒我们的时候，我们要从其中受教。免得我们落入其中。这是我们对见证的态度。

   记得初蒙恩的时候，我接触的一些书籍里，弟兄常常讲到自己与年长弟兄之间的事，在举例的时候，常常提到了一位年长弟兄，让人感觉好像那年长弟兄是属于好为首的类型，其实作者弟兄的意思是讲自己不肯顺服弟兄，所以觉得弟兄好为首。加上对这书作者的崇敬，所以一直一来在我的感觉里，那人就是一个好为首的弟兄。虽然这弟兄是非常有名气的弟兄，但是在我的感觉里，他就是一位不好的弟兄。直到后来，接触面广了，遇见不同之人对这两位弟兄的评价，才知道，其实他们两位都是非常好的弟兄，都是主所用的仆人，才知道自己对当初作者写书的本意理解错了。这是对一个正确教导的书，我们的理解尚且如此，何况那些扭曲的。所以亲爱的弟兄啊，我们总要谨慎。

   我们自己对别人的言论，更要谨慎，特别是我们对之有意见的弟兄们，最好不要随意发表自己言论，免得定自己的罪。以为这是我们最容易讲错话，误导人的地方。万事我们只对事的本身下定论，就是什么是罪，什么是蒙神喜悦的事，勿要论断，来显自己为义啊。否则损失的是自己而不是别人。

    不要造神，否则有一天，我们会拿石头砸自己，因为他跌倒了，也不要因着自己的厌恶而造魔鬼，要知道，我们是人，人会错，也就表明我们可能就是错的，所以需要求神不断的光照，使我们对人有爱，而不是恨，不是偏见，是实事求是，将荣耀归于神。