东岳大帝

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东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着 人们的崇拜。其 后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称： “东方泰山君神， 姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志 》称泰山神有女，“嫁为 西海之妇”。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾 《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三 子，后唐封威权（或作“威雄”— —引者注）大将军，本朝封炳灵侯 。”特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂 的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之 最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神 契》曰：“太山天帝孙，主召人 魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于 东汉墓出土的 “镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生 属长安， 死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。
此外，史籍中又多记人死 后赴泰山任 泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭 少事天 师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭 署名。” 历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲 登泰山封禅 祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年 （725）， 封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁 圣天齐 王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年 （1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝 。AB道教亦很早崇 奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰： “东岳泰山君，领 群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。 俗世所奉鬼祠邪精之 神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍 碧七称之冠，佩通阳太明之印， 乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋醮科仪中，常以 之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷， 南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具 状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行 符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号 由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈 来愈大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰： “东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生 于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐 久。……奉行天令，宰御阴司 ，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六 岳以惩凶恶，永绥邦 社，大庇民区。”《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命 妙经》曰：“ 泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中 界，统摄万灵。掌 人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩 奸罚恶，录死注生，化 形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”由只管鬼魂的阴王变 为“掌人间善恶 之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了推尊东 岳 大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：
“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥 勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏， 玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙 女也。弥轮仙女夜梦吞二日， 觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东 岳帝君也。金蝉氏即东华 帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人 ，掌天仙六籍。遂以 岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由 此反映出东岳大帝在道教中地 位之崇高。
旧时各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日。 该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成 《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而 在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花 果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振 竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七 云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀 东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修， 编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神 ）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每 年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之 会头。至是盛设鼓乐幡幢，头戴方寸纸， 名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路 ，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰 拜香庙。”
清顾铁卿《清嘉录》卷三云： “（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞 辰。城中玄妙观有东岳帝殿。 俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为父母病危， 而焚疏假年，谓之‘借寿 ’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还 愿，终岁络 绎。 至诞日为尤盛。虽屯隅僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙， 张 灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。…… 俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”