《塞克吐斯语录 The Sentences of Sextus》基督教Gnostic文献

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The Sentences of Sextus

（157）盲目是无知的标记。
（158/159）爱是真理，谎言如同毒药。
（160）适合的时候说适合的话。
（161/162）不该沉默的时候应当开口，不过要三思而后说，说适当的话。
（163a）不合时宜的措辞是邪恶思想的特征。
（163b）采取行动的时候不要光说不做。
（164A）不要希望在人群中首先开口。
（164b）既需要说话的技巧，也需要沉默的技巧。
（165a）说出真理而落败比用谎言取胜更好。
（165b）用谎言取胜的人其实已经被真理击败。
（165c）不真实的语言是一个人邪恶的表现。
（165d）必要的谎言面前必定是一个重大的危机。
（165f）不要欺骗任何人，尤其是需要一些忠告的人。
（166）信心是良好工作的开端。
（167）智慧引领灵魂到神的地方。
（168）除了智慧，真理没有其它同族类亲戚。
（169）不可能让信仰的本性变成多变的谎言。
（170）恐惧和奴性的本性不能分享到信仰。
（171a）当你变得有信仰，适合说的话和适合听的话都会变得有同样价值，一样地重要。
（171b）当你与有信仰的人在一起，期望聆听胜于说话。
（172）一个愉快和钟爱的人，一切对他都不起作用。
（173）没有同罪连在一起的时候，不要说来自神的话。
（174）无知的罪是教导他们的导师的羞耻。
（175）用神的名字来咒骂的会在神的面前死去。
（176）一个明智的人是一个跟随神作善举的实干家。
（178）不适合去做的不要考虑去做。
（179）己所不欲，勿施于人。
（180）不体面的事同样。。。（缺失）
（17—26页缺失）
（307/308）智者会推荐神给人，神对那个聪明人所想比他自己的工作还高。
（309）在神的后面，没有人比智者来得更自由。
（310）神拥有的一切，智者也有。
（311/312）智者分享神的王国，邪恶的人不想神的先见之明来到。
（313）邪恶的灵魂在神的里面消散。
（314）每一样坏的事物都是神的敌人。
（315）心里有所想就必有所说，这就是人。
（316）哪里有你的思想，哪里就有你的仁慈。
（317）不要寻找肉体上的欢乐。
（318）不会伤害灵魂的就不是人。
（319）在神的后面就是智者的荣耀，因为他是神的仆人。
（320）让你的灵魂上的身体承受一个担子是自豪的，但在适当的时候应当轻轻地放下，这是受祝福的。
（321）不要对自己的死亡有犯罪感，不要对把你带出身体，杀掉你的他（神）发怒。
（322）如果有人邪恶地把智者带出身体（有人想杀死智者），他宁愿做对他有好处的事，因为他已经从镣铐里释放出来。
（323）对死亡的害怕让人感到伤心的是因为对灵魂的无知。
（324）让你拥有一把无形的杀人之剑会更加会，一旦它成形，你的所言和所思就不一致了。
（325/326a）一些人说“我相信”，即使他花了很长时间去伪装，他也不会成功，但会堕落；就正如你的心与你的生命同在一样。
（326b）一颗神性的心产生出一个受祝福的生命。
（327）密谋诽谤另一个人者，他自己首先。。。（缺失）
（328）不要让一个不领情的人终止你的仁慈。
（329）不要对你的头脑“这些我已经问过了”，你很快地会失去多于得到。
（330）如果你欣然地施舍贫困者，你会耗费巨大的财产。
（331）劝说一个麻木不仁的兄弟不要麻木不仁；如果他失去了理智，保护他。
（332/334）审慎地努力奋斗，赢得每一个人，维持自我满足。
（333）除非你拥有了谅解，否则就不能得到谅解。每一件事都有这个判决。
（335）疏懒者的身体各部分会成为负担。
（336）服务他人比让他人服侍更好。
（337）还未被神带出身体外之前，不要让自己成为自己的担子。
（338）不仅不要持有一个不利于贫困者的观点，也不要听它。
（339）未经尊重就把东西强加于人是犯了一种暴行。。。（缺失）
（340）如果你承担了孤儿的监护人，你就会很多孩子的父亲，你会成为可爱的神。
（341）为了荣耀而服务他人的是服务金钱。
（342）如果你沉溺于荣耀，那么你就不是为了他人，而是为了自己的欢乐。
（343/344）不要挑起暴徒的愤怒，要知道，什么是幸福的人应该做的。
（345）死亡比黑暗的灵魂还好，因为黑暗的灵魂会毫无节制。
（346）对你的头脑说身体是灵魂的衣服；因此它是无垢清白的，保养它。
（347）无论灵魂逗留在身体的时候做了什么，它都会在审判的时候表明。
（348/349）不洁是魔鬼会尽力污染灵魂； 一个守信和好的灵魂，魔鬼是不能阻挡通往神的道路。
（350）不要随便把神之道给每一个人。
（352/353）说神的真理对于我们来说不是一个小的危险；在你未认识神之前不要说关于神的事。
（354/356）不要向一个不敬神的人说神，如果你被不纯的工作污染，不要谈论神
（357）有关神的真正话语就是神之道。
（355）说神之道的时候要像代表神来说话一样。
（358）如果你的头脑首先被说服，你就得到神的喜爱，然后向求道者说道。
（359）让你的虔诚工作领先于神的每一句话。
（360）不要希望在一大帮人面前说神。（不要夸夸其谈。）
（361）神的话语比灵魂更加宽恕。
（362）解决一个灵魂比随意丢弃神的话语更好。
（363a）你可以构想一个被神喜爱的人的身体，但你不能用自己的意志支配他的讲话。
（364）如果一个暴君恐吓你，那么特别要记住神。
（365）一个人向不受律法支配者说神之道，他就是背叛神。
（366）对神之道保持沉默比不顾一切，鲁莽地说更好。
（367/368）说关于神方面的谎言的人就是对神撒谎；一个不说神的真道的人会被神抛弃。
（369）不敬拜神就不可能认识神。
（370）对他人做邪恶之事的人不可能会敬拜神。
（371）人的爱心是敬神的开端。
（372）为他人祈祷的时候要照顾他人——这就是神的真理。
（373/374）得救与否是神的事情；另一方面，恳求神去拯救每一个人是虔诚的人的份内之事。
（375）向神祈求某事，它通过神发生在你身上，然后就会用你的头脑说你已经。。。（缺失）
（376a）值得神称赞的人是人群当中的神，他就是神的儿子。
（376b）伟大，独一至圣的一位（圣父）与独一至圣之下的他（圣子）同时存在。
（377/378）一无所有的人总比拥有一切而不施舍有需要之人的更好；你也是这样，如果你向神请求，他不会给你。
（379）如果你真心地给予饥饿者食物，恩赐虽小，但却是伟大的神的意志。
（380）认为没有人能够代表神的人不是谦逊于神。
（381）让自己的头脑像神，直到变得能干，就会非常地尊敬神。
（382）神自己一无所需，但他会为给予贫困者缓助的人而感到高兴。
（383）忠实无需用太多的语言来修饰，但他们的工作却是无数。
（384）忠实的信徒喜爱求和（求圆），是真理的工人。
（385）调整。。。（缺失）不幸，以至。。。（缺失）
（386）如果你不伤害任何人，无需害怕任何人。
（387）暴君不能把欢乐带走。
（388）正确的事就要去做。
（388a）无论如何都不要做不正确的事。
（389b）对每件事作出许诺总比说“我是智者”好。
（390）用你的头脑去问什么事情做得对，那就是神去完成它。
（391）轻视大地和餐桌的人不会是智者。
（392）哲学家只是外在的躯壳，并不是适合人人去尊敬，然而哲学家却是依照人之精神而来。
（393）要警惕谎言：欺骗别人也是欺骗自己
（394/395）认识神是谁，认识谁在你的思想后面；好人是神的良好工作。
（396）充满咒骂言词的人是可怜的。
（397）死亡不能毁坏。。。（缺失