【宗教专题】普米族宗教

枫痕

        普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。重要的宗教活动有祭山神、祭龙潭、祭祖先等。普米族的宗教信仰还受到藏传佛教、纳西族的东巴敖、摩梭人的达巴敖的影响。

1．丁巴教
　　普米族的巫师过去又称丁巴，他们信奉的宗教被称为“丁巴教”。但后来不用“丁巴”这个名称，而改称巫师为“韩规”或师毕。丁巴敖也称作“韩规教”。
“丁”是指土地，“巴”指普米。丁巴敖是指普米土地上的宗教。丁巴教信仰巴丁喇木女神。丁巴敖的神鬼体系比较庞杂，在全部神鬼中，属于本民族创造的不超过1500个，其余异族创造的神鬼中，以藏族创造的神鬼居多。

　　丁巴的活动，包括驱鬼，焚尸送葬、给婴儿起名字，孩子十三岁进行成年仪式等。另外，祭祀山神、天神、地神以及祖先和年节，婚娶、生育、收割、乔迁新居等庆典活活也是丁巴的主要活动内容。

　　韩规只能由普米的某些姓氏担任。韩规实行父子相传，但只传给一个儿子。每个普米家庭都有自己的韩规，每个韩规都有自己的信徒。信徒从事宗教活动时，只能请自己的韩规主持。韩规则必须熟悉各家信徒的族谱和送魂路线等情况，以担当有关信徒通神的桥梁。

　　丁巴教有五个教派，就是“一董当吉管布”、“一董翁扎比马”、“一董瓦沙”(黑教)、“一董吉录扎布”、“一董吉也得吉”。前三派在云南、四川的普米族中传播，后两派的分布情况不详。据传说，丁巴教的始祖名叫“松吉达拥卓巴”，其下有三百六十位大神，分管四方。

2．自然崇拜与多神信仰
　　普米族人对于山川日月等自然现象和动植物都有崇拜，凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、上山下地、收割等，都要请巫师杀牲祭献神灵，祈祷消灾免难。主要活动有“祭家神”、“祭灶神”、“祭山神”、“祭神潭”、“祭梭塔”、“祭房头”及“开财门”等。

　　祭社神，普米语称之为“日真崩”。每个村寨在附近的山林中认定某棵大麻栗树(或松树)为全村的神树，由村寨成员集体祭祀。各户又分别认定一棵松树或麻栗树为自己家的神树，多在七月或腊月的某一天举行祭祀。

　　每个普米族村寨都认定一座山作为自己村寨的山神。在四、五月封山和八、九月开山时，全村公祭“山神”。请韩规诵经祈祷，以牛、羊作牺牲供祭。作祭的牛称作“莫瓜”，即“天牛”，祭前，不论它走到那里，都不许伤害。

　　祭天仪式是最隆重、最复杂、所耗牺牲最多的，这种祭祀仪式每三年举行一次，主要是以氏族为单位居住的地区。祭礼对象为日、月、星、辰、风、雨、雷、电、雹等神。中华人民共和国成立以后，祭天仪式已很少举行。

　　普米人称山泉为龙潭。兰坪普米族在正、二月举行祭祀，宁蒗普米则在三月或七月举行。各户祭毕，再全村共祭，设“尼塔”标竿及面偶五十个，用牛奶、酥油、乳饼、鸡蛋、茶叶、清酒等素食供奉。当天各户不能食肉，以示虔诚。

　　公祭龙潭活动多选在农历三月初五或是七月十五举行。祭前要搭好祭塔、备好礼品，祭坛上还要插上一根6米长的标竿，竿尖上挂7个用箐鸡或鹦鹉毛扎成的六角形斗架，作为泉水神的所在。祭祀时，韩归登坛念经作法，祷毕，将在巫棒上压制的百余具水栖动物面偶和部分祭品投入泉中，表示龙潭神已享用。祭祀结束后，全村人在龙潭附近露宿之夜，杀鸡宰羊，饮酒食肉。沟水旁，巫师和老人向年轻人说唱祭龙坛经和本民族的创世纪古歌《直呆木喃》，祭山泉活动又成了普米族重要的娱乐活动。

　　普米族社会还存着图腾崇拜的遗迹，尤其是在宁蒗、木里、盐源等县的偏僻地区。普米族的图腾崇拜物有蟾蜍(蛙)、虎、熊、草、狗等，主要是蟾蜍和虎。

3．巴丁喇木
　　巴丁喇木是普米族、藏族，摩梭人共同崇拜的女神。传说她是一位美丽能干的女神，身穿白衣、白裙、骑着白骡，只饮清泉和牛羊奶，不食五谷。她的化身被认定是位于四川省木里县屋角区孜山腰岩洞里的一尊钟乳石。普米人认为她是万能的神，能保佑人丁平安，家庭和顺，婚姻美满，众畜兴旺。特别是妇女不孕，可以乞求巴丁剌木的帮助。

　　由于巴木喇木是过穴居生活的，人们只能在山野岩穴中祭祀她。这反映了对巴木喇木的信仰起源很早，可以追溯到居无定处的原始游猎时代。对巴丁剌木的信仰，还包含着更深的寓意。“巴”是族称，“丁”是土地，“剌”是虎，“木”是女性。全意为“西番土地上的母虎神。”称母虎而不称公虎，是由于对巴丁剌木的崇拜产生于母系社会。

4．喇嘛教
　　由于藏族的统治势力，一度曾统治过普米地区，所以部分普米族也信仰喇嘛教。喇嘛所从事的活动，大致与韩规相类似。普米族的喇嘛平时不在寺院居住，而住在自己的经堂内。大喇嘛脱离生产，终身从事宗教职业。婚丧嫁娶时，请喇嘛念经。普米人生病时，也请喇嘛赶鬼。办大事都要请喇嘛念经，遇到意外和灾难时，也要请喇嘛来解除。