末法时代，修佛者少矣。

《琉璃净光》：

　　我们以供养、礼佛及持咒等修持之功德来回向，令七佛的本愿能够迅速于众生中实现。为甚么要他们的本愿实现呢？因为诸佛之愿都是为众生带来利益的弘誓。七佛中每一位在成佛前都曾发下弘愿来利益众生，合共统称为四十四愿：－

　　药师佛之本愿有十二个：
　　(一) 令众生如药师佛般光明相好
　　(二) 令众生得见光明
　　(三) 令众生受用无尽
　　(四) 令邪道者入正道，小乘者入大乘道
　　(五) 令修持者善持戒，若破戒者闻药师名号即能依法忏罪还得清净乃至成就菩提
　　(六) 令诸根不具者闻名即病愈
　　(七) 令贫困者闻名即得资财安乐
　　(八) 令厌离女身者持诵药师名号即转男身
　　(九) 令邪见者生起正见乃至成就菩提
　　(十) 令受拘禁刑罚者闻名即得脱忧苦
　　(十一) 令饥者持诵药师名号即得饱食及至得法味而终证菩提
　　(十二)令无衣者持诵药师名号即得衣具离诸苦恼
　　药师如来更有其它誓愿：令跌于三恶道者，若能忆念药师如来，即转生人间，得闻正法；又愿闻彼圣名之众生不受邪术之害，嗔心息灭而慈悲心生；又愿令众生若诵闻药佛师名号者，得菩萨接引往生阿弥陀佛之净土；更誓愿诵其名号者皆不得横死、疾病皆除及心愿圆满。

　　净知王如来有四大愿：
　　(一) 诵其名者资生之具不假营求
　　(二) 诵其名者不堕恶道，成就十善
　　(三) 受拘禁刑罚者诵其名号即得脱苦
　　(四) 诵其名号者于命终时正念现前能脱众难

　　妙音法洋如来亦有四大愿：
　　(一) 诵其名者生起正信不会退转
　　(二) 闻其名者不堕恶道，得遇善知识引导
　　(三) 诵其名者衣药饮食皆不乏少
　　(四) 诵其名者和合生起慈心，不善之念息灭
　　本师释迦牟尼并示：诵此如来圣号者业障得除，所生之处皆得见佛，无病长寿，乃至生于净土等等殊胜利益。

　　胜荣无忧如来也有四大愿：
　　(一) 诵其名者长寿而苦恼息灭
　　(二) 若有众生因造诸恶而死后转生地狱暗处，因前生曾闻彼佛名号，如来发愿以光明照亮令其转生人天道中
　　(三) 诵其名者衣服饮食充魽A相好庄严及眷属善贤
　　(四) 诵其名者不受鬼神所害

　　无染善金如来有四大愿：
　　(一) 诵其名者不受横死，得无病长寿
　　(二) 诵其名者衣食不乏
　　(三) 诵其名者生起慈心
　　(四) 诵其名者善能防护戒誓清净

　　妙音王如来有八大愿：
　　(一) 诵其名者衣食不乏，善根增长，诸苦得脱
　　(二) 诵其名者得安乐，不受寒热饥渴所逼
　　(三) 若厌离女身诸苦者，诵闻其名即能于未来生得男身
　　(四) 诵闻其名者及其亲友皆不受贼侵
　　(五) 诵其名者诸恶鬼神不作加害
　　(六) 诵其名者智根渐增
　　(七) 诵其名者舍二乘道而入胜妙菩提
　　(八) 诵其名者于劫末时得大清凉，生于净土

　　祥印荣名如来有八大愿：
　　(一) 诵其名者诸病与邪障消灭
　　(二) 诵其名者诸根具足
　　(三) 诵其名者不坠恶道
　　(四) 诵其名者衣食充足
　　(五) 诵其名者得脱拘禁刑苦
　　(六) 诵其名者不受恶兽伤害
　　(七) 诵其名者斗诤解散
　　(八) 诵其名者若入江海遇大恶风能得安隐

　　以上合有四十四愿，但七佛之弘誓其实是不可言尽的，只是通称作四十四而已。我们知道这些誓愿，就明白到修诵七佛仪轨之种种利益了；尤其是我们身处末法五浊恶世当中，依止这个由本师释迦如来特别为我们这些末法众生开示的法门是最恰当不过的。
　　修这个法门的人，如精进如法地修诵至一定的时候，或会反复梦到一些吉祥的梦兆：如梦到脓血流出体外，或毒虫等爬出体外离开或消失等等，这些都是修诵略有一点成绩，罪障病患及魔障等息灭净化了的一些征象。

梭巴仁波切：殊胜的药师法门

药师佛法门具有强大的威力，带来现前及究竟的成功。那是由于药师七佛往昔在菩萨位时，为有情发了许多广大愿，并承诺将在释迦牟尼佛教法衰微的浊世，实现有情所有的祈愿。为此，他们强烈地发愿要证悟成佛；这是他们禅修并实证菩提道的初发心。

我们现在正值五浊（烦恼浊、寿命浊、众生浊、时浊与见浊）炽盛的时代。其它的四种堕落，基本上都来自第一种堕落──内心堕落（烦恼浊）；众生的无明、瞋心、贪欲及其它的烦恼之所以如此炽盛，是因为众生未曾在修行道上开展心性。

由于五浊炽盛，新型的疾病出现，病征也改变了，医生很难认知新的疾病，也不知道如何治疗。这些征相正如莲花生大师一千多年前，所预言的一样。

因为众生的心更堕落，一切也都更加堕落。食物和药物的力量减退，甚至咒语的力量也削弱了。所以现在修本尊法，都必须比以前持更多的咒。不过，基于药师诸佛往昔许诺的力量，实际上药师咒在浊世反而更有威力。这是很有必要持诵药师咒的理由之一。

向药师佛祈请，威力强大，感应迅速──不限于疗愈，其它的事行也一样。因此，我们务必天天向药师佛祈请，不仅限于疗愈疾病，也为了成办我们的修行和其它的事行。由于药师诸佛的悲心和饶益有情的利他心力量使然，只要我们禅修药师佛、持咒，并向药师佛求助，必定会成功。药师诸佛为众生──特别是浊世有情发了许多愿，而且承诺要实现我们的祈愿。因此，我们向药师诸佛祈请，会迅速地达成一切愿望。药师诸佛能够带给我们的究竟利益是成就佛果。

药师七佛具有强大的威力，不仅限于疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本着菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。

修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。

即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这么做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。

修药师法对于临终者或亡者都十分有益。对于病重者，往往修广轨的药师法，其中涵盖每一尊药师佛所发的愿。这个修法往往是决定那人存亡的关键。他们可能马上康复，或者在一、两天之内怀着平和的心往生，不必长久地活着受苦。修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其它事行的成功。

药师佛的禅修和修法也经常被用来帮助长期昏迷的人。当然，复原是缘起法──观待于那人的恶业多么重大。如果恶业不是太重，甚至在修药师法不久之后，病人就复原了。如果恶业重大，可能需要修好多次：十次、二十次、三十次甚至四十次。如果障碍重大，除非下很大的功夫去修法、禅修，否则病人不会复原。


南怀瑾:「药师经」属于大乘佛法中最上乘的秘密
现在，我可以告诉你，「药师经」和「法华经」一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。
药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。不要忘记，十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是「舍己为人」四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。
所以，我们研究药师经，归纳起来，就是四个字：「舍己为人」，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。