如果让我总结一下，这就是佛说“舍，定，忘，”

多智钦修施身法的故事
多智钦在达拉冈波的时候，有一天当曲旺秋让他到天葬场修一晚上施身法并嘱咐道：“无论发生什么，都不要离开。”

于是多智钦来到天葬场，前半夜修了一座施身法。中夜当他醒来时，他发现身后的岩石变成了巨大骇人的怪兽，披散着长发龇着獠牙。多智钦害怕起来，全身颤抖。他再也无法入睡，但记着上师的吩咐，再修了一座施身法之后，他继续背对着怪兽躺在那里。黎明前他修了第三座也是最后一座施身法。

不久天光亮了，发现身后只有岩石而已。他感到非常高兴，觉得自己被赋予了重生的机会。从天藏场他直接去了上师那里。

通过神通上师已经知道所发生的事，并正在那里等他。哈哈大笑着，上师问道：“你的善妙修行还在吗？”多智钦答道：“不在了，它已经消失了。”上师说：“你做得好。你过去曾执着于你所谓的善妙的禅定觉受，这会让你转生于六道轮回中的天道。我让你去天葬场就是为了摈弃这些执着。因此不要后悔你丧失了那些觉受。你半夜里没有离开天葬场，做得好。”

随后上师利用此事作为直指究竟自性的方便，问道：“那些恐惧有真实存在的实体吗？它们不是从自性生又消融于自性吗？”

施身法-自性的圆满
选自《大成就者之歌》

我父亲所修持的最核心教法是《普贤心髓》与《杰尊心髓》，而他修持的主轴则是施身法。施身法传承曾一度包含了超过一百部的教法。现今也许大约只有八部流传下来，但缺涵括了令人赞叹的教法。

施身法的精要是透过断除自我依恋来利益众生，有个基本原则是，将你的肉体转化为珍宝美味，成为一种神圣的食物，首先供养给成佛者，然后再布施给众生，更高阶段的修行者则在骇人听闻的地方进行这项修持，譬如在尸陀林，观想将身体化为珍宝美味，布施给负面的力量、灵体、以及心怀不满的鬼，慰以安抚他们。

施身法的目标是要在实相的唯一，即自性上达到圆满，也就是了悟般若波罗密多，即般若智慧，而这也被称为无我性的三摩地，即金刚般的三摩地或究竟实相。这种了悟与大乘最著名的佛经之一，十二部厚的《般若波罗密多经》的精髓是完全相同的。

XiZang施身法传承的主要导师，就是女性大师玛吉拉尊，我父亲解释道“她因成就了般若智慧的究竟目的而获得了悟”玛吉拉尊了悟后，为了利益众生，每天都会念诵十二部法，她已经达到了“六重舌成就”凭此增加了六倍言语能力。人民也认为她的前额有第三只眼睛。

父亲有时候会跟我说“般若波罗密多的见地，也就是施身法的精髓，与大圆满的见地怎么会有任何差别呢？它们完全相同！大手印、大圆满、以及施身法、最终都汇集为相同的觉醒状态，即究竟的般若智慧、毫无差别，不是么？”

我父亲曾解释道“施身法提到四种魔：障魔、非障魔、自我炽盛魔。以及自我犹疑魔。修行者就必须断除所有这四种魔。障魔指的是化为人身的恶魔力量。非障魔包括好几千种邪灵；自我炽盛魔的意思是，被成功与与追随者、社会地位与认同所诱惑，因而沉迷在“我是真的特别！”的想法中；第四种自我犹疑魔（自我固执），则是其他所有魔的根源，是最微细的魔，依附与一种见地，而他与所知障相同，都是遮蔽我们佛性最微细的障碍”

我父亲说“施身法的顺序，是依循密续修持的一般原则。然后，会有一种特殊的闭关，修持施身法歌长集《宝鬘集》，一天一次，连续修一百天。或者，你可以不同超过六页的较短法本，称为《单座修持》，或遵循嘎玛·恰美所著的相似法本，作为日间修持的主轴。你可以在清晨时修，接着整天都在唱颂不同的法歌，知道一百天过去为止。这是计量施身法行者闭关的一种方式”

“之后，你还是会在山里做另一套百日修持，然后在河边，接着在主要的桥梁上。只有当你完成了四套的百日修持，你才能问心无愧的赢得施身法行者的名号。光是买个大鼓与骨号，不足以称为自己就是这样的行者”

“到了下个阶段，施身法行者不只在白天修持，也会在夜深人静时到骇人的地方去。在某些时候，行者可能会面临“突发”或“挑战”的试炼，当地灵体会变幻成不同强度的魔幻幽影，凭此测试行者的禅定能力” 断除四魔，日夜试炼。

当我年幼时，人们会说有许多修行者在修持施身法时死去，试图凭此来吓我。这些突发试炼可能会有危险，有些行者可能得重病，有些则会发疯，罕见的情况下，有些会因此丧命。

“修持施身法到了某个时候，”我父亲继续说道“你就必须在埋葬尸骨的墓园，或停放遗体的尸陀林待一百个夜晚。”在康区，有些地方埋葬了多大一万具遗体，就像我在马来西亚曾见过的大型墓园一样，“你必须独自到墓园去，”我父亲接着说“在一片漆黑中唱颂施身法法歌，甘愿经历任何突发试炼，而面对这些考验直到黎明破晓”

“有时候，如果禅修者的修持仅至于形式上的高度禅定，当地灵体就会变幻出行者曾经历体验过的精彩景象，诱使他陷入妄自尊大之中。然后，一旦行者对自己的成就志得意满的时候，仅仅一个突发如来的恐怖幻象就会把他吓住了”

“然后，真正的施身法行者是不会上钩的，而是继续修持。直到最后，他们会在所有情况下，不管是墓地、偏远的山谷，或是集市等任何地方，都维持真正的稳定禅定状态”

“当行者达到最可怕突发试炼也无法困扰他们的阶段时，就会做最后一套联系七天的施身法修持；七天中的前六天一向是寂静无声的。但是，到了第七天晚上，就会发生恐怖的景象”

“至少，禅修者面对一项突发试炼时，应该提醒自己，这只是暂时的经验，与究竟的实相完全无关，然后安住在真实见地的相续上。那么，任何这类突发试炼都不过是在观赏孩子玩耍罢了”

“当你屈服与恐惧的那一刻”父亲告诉我“你就已经失败而未通过试炼了”当我还小的时候，我从父亲那里听到好几个恐怖的故事，以下就是其中一则。

在东藏有个墓地，尸骨都会被丢弃在两个悬崖之间。这个地方据说极为可怕，怪事时常发生在到那里修持的行者身上。

正因为骇人听闻的名称，一晚，我父亲跟两名侍者就在一起到那里去。因为施身法行者修持时候，必须单独一个人，因此侍者必须待在距离他至少八十步之处。

“当黑夜来临时，”吉美·多杰告诉我“我开示修持。突然间，有个东西从空中掉下来，就落在我的面前。我仔细一看，见到一颗人头用凶狠的眼神瞪着我，舌头来回摆动。忽然，另一颗人头掉下来，然后一颗接着一颗，每个头撞到地面时都会发出“砰”一声巨响”

“其中一颗甚至正中我的头顶，我感到剧烈疼痛。之后，人头如雹暴般狂烈的倾盆而下，他们看起来都还活着。最后，整个地方满布人头，砰砰的发出可怕声音，有些咳嗽并呻吟着“我死于溃烂的肺”还吐出一团团腐臭的痰”

我父亲不为所动，继续修持。

“终于，人头缩小了，数目也减少了，到了最后全部消失不见踪影”

这个例子说明那个来自天神与恶魔，我们也成为“魔幻幽影的挑战”的突发试炼

我父亲继续说道“一会之后，我站起来，走过去看那两位一直躺在人头雹暴中睡觉的侍者，他们仍在熟睡中，完全未受惊扰。他们没有发现任何不对劲” 群魔乱舞

在XiZang，据说有个骷髅会跳舞的声名狼藉的之处。所以，我父亲当然也就去那里修持施身法。骷髅也称“骨魔”和“皮魔”与“发魔”一样，XiZang人都极为害怕。

当我父亲在该处修持施身法时，男性骷髅都群集过来，围着他跳舞，甚至还表演了精彩的民俗舞蹈，努力要让我父亲感到害怕。

“舞蹈并不是很难处理”他后来说道“所以我就继续修法”

其他种类的恶魔也出现了，“最糟糕的是皮魔，一张又一张人皮以怪诞的形状慢慢朝我飘过来。当他们极为靠近时，我感到内脏剧烈疼痛，仿佛被殴打一样。但同样的，我只安住在觉醒的无二状态之中，知道人皮缩小，最后慢慢的消失为止，就像骷髅一样”

“发魔就像一大束一大束的人类头发，在我面前要来摆去、跳上跳下、甚至上演各种夸张的动作，但到了后来也就消失不见了”有一次，吉美·多杰在拉萨附近一处著名的岩洞隐修处修持施身法，他被要求为当地一个政府要人主持一场治愈法会。既然他已经决定修施身法，所以晚上的时候，就带着一名侍者到尸陀林去。

“当侍者去处理雕像的时候，”我父亲叙述道“竟然消失不见了，到处都找不到他，我一个人单独在那里，突然间，不知从那里冒来呲牙咧嘴、留着白胡须的一大群猴子，他们恐吓我，来到我面前，碰我，甚至咬我。当他们抓着我的手时，他们感觉起来既是结实且真实，他们全都在跳舞，并凶狠露出牙齿”

我父亲一开始时受到惊吓，但续而一想，他提醒自己：“中藏这一带并没有任何猴子，这只不过是另一次的突发试炼，所以有什么好怕的？”

猴子越跳愈近，还重重的把他踩在地上。尽管如此，吉美·多杰心想“这里并没有猴子的情景，但是，他们只是给我机会展现出我的三摩地的力量罢了”

我父亲从未丧失过“这全只是一场表演，并非真实”的信心，毫不间断地继续唱颂他的施身法。逐渐的，那些猴子缩小到像老鼠般大小，然后消失不见。

到了最后，只剩下一只看起来孱弱孤苦无依瘦小的小猴子，他用非常惹人悲怜的方式抬起头看着父亲，让他情不自禁对他升起怜悯心。

“才几分钟前，”他心想“你表现的如此巨大可怕。使劲你全部的力量变化出魔幻幽影有什么用处呢？现在看着你-你这个可怜的小东西！”

藏喇嘛很奇怪，但又解释不清，就等了一会，没有动静了，来到汉师父茅棚，夜不闭户所以没有锁，他慢慢的没有动静，进入了茅棚。汉师父睡下了，他就轻轻拍醒了汉师父，小声对他讲了刚才的见闻。汉师父听了后，也很奇怪想不清楚是什么事。那怎么办呢？于是就在子时修起了施身法，藏师父做护法帮助，骨号刺耳的声音，召请来了许多的非人众生，与以往不同处是来了一群，披着斗篷遮住颜面的高大非人，瘦高瘦高的身子，以最快的速度来到师父面前，在当时师父的境界里，比我文字描述的更加真实立体，那些斗篷扑来时，一股血腥之气直冲脑仁子，定睛一看，原来那斗篷都是风干的人皮，人皮上的脑袋就抗在高个非人的肩膀上边，人皮的头发枯涩如乱草随风飘着，师父那么强的定力，差点还被那血腥气味一下冲晕，还没来得及调整，张嘴念咒的瞬间，几个前边的斗篷人，黑斗篷里边伸出像鹰爪一样的手，黑乎乎干巴巴的手，就向师父脸上抓去，一下剧痛无比，眼睛鼻子血浆崩流，液体流在师父刚张开的嘴里，咸乎乎的滋味，一块盈盈的东西卡住了喉咙，师父一感觉，那是自己的眼珠子，瞬间无比巨大的恐怖和疼痛，充斥了师父整个的身心世界，那时的他，平时定力这么稳定，但是遇见如此恐怖的冤家非人，竟然想吐出卡在喉咙的眼珠子，因为卡的他快窒息而死了，浑身都抽搐，这一动念，坏了！斗篷忽然变成一股黑风，像龙卷风似地围住师父天旋地转，师父在里边五脏翻滚，内脏的粘液一起涌上心头，酸苦滋味五内具焚，就想把心脏都吐出来，难受的真的受不了。这时在这无比的恐怖和痛苦里，藏师父在旁边坐着，只看到汉师父发出一些含糊不清的声音，脸色越来越白，好像人要窒息死亡的样子，这下藏师父也出汗了，用引磬叫他出定也不管用，突然他想起汉师父是修施身法的行者，平素修习的施身法只要提起来，一切都会化空，就在汉师父耳边大叫：请吃我！请吃我！。。。境界中的汉师父猛然听到，远处传来骨号的凄厉声，猛然提起了正念，当下体悟了真实的，无我本性，照见了五蕴皆空！唱起了道歌，观想以我执最宝贵的身体，化为甘露，供养这些想对自己伤害的邪恶非人，这下非人们感化了，都跪在师父前面，禀告了来龙去脉，原来是有两位修一种邪门法术的兄弟俩，发现汉师父所居茅棚是不可多得的修法宝地，就以法力派这些邪魔来杀害汉师父，最低也要赶他滚蛋，而这些斗篷人，都是生前习练邪术被邪魔摄受的魔鬼，如果用降服来对抗，那么这些邪魔总会跟你斗个两败俱伤，永无结束。没想到师父在那样的痛苦恐怖下，还能够如释迦佛那样布施自身，切断了我执而真实利他，真的融化了这些邪魔的怨结与邪见，当下师父微笑，随着一声：哄！一切瞬间化为乌有，四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海，师父出定了，毫发无伤，一点不适也没有，还是坐的好好的，一切都如故，就像没有发生过。。。

藏汉俩师父正在谈论刚才的事情，忽然听见山上边传来痛苦的哀号，虽然没看到人，但师父们知道是那俩人被护法神拿去了法力，就像是龙刮麟一样的痛苦。汉师父那么慈悲，就合掌对空中讲，放过他俩只取法力不伤生，后来据说俩人失去法力后，也回心向善皈依佛法念佛忏罪了，真是皆大欢喜！

汉师父住的茅棚，本来并不是什么传说中的风水宝地，不仅不是宝地以前还时常有师父住着遇鬼，所以很多师父住不了，汉师父在此修了很久，从此也不闹鬼反而成了宝地，这正是境由心转啊！

经历了这件恐怖痛苦至极的事件后，汉师父更加勤精进修行了，知道我执之顽固与可怕，努力彻底的斩断我执。定中境界再也不会起心动念，上那我执面具的当。但是另一件事，才使汉师父真实大彻大悟了。

山下有很多村庄，那里也有很多信佛的居士，对于汉师父的般若施身法，许多人也是钦佩之至，很多居士就每月上山来供养些吃喝用品，有的一来还要小住几天。有一次，山下一个居士抗一袋米和他儿子还有一只大狼狗，上来供养俩师父，晚上没走，就住在茅棚里，这居士很虔诚，修净土的，念佛后就睡觉了。可是他那儿子是个毛头小子，十七八岁正是讨人嫌的年纪。晚上太静了，以至于这个年轻人，翻来覆去睡不着。

这孩子就听见隔壁屋子，师父还在喃喃念诵。这孩子也了解一点关于师傅的事情，知道他是修施身法的，但是心里还是很好奇，不是怎么相信。于是这孩子就突发奇想了。出去把狗找来，给狗身穿上了自己的白背心，用绳子捆在狗身上，领着狗就偷偷的打开师父的门，黑更半夜的，狗可不知道主人要干嘛，正纳闷呢，突然这孩子就伸手一推，迅速关门，就把狗扔师父屋里了。这孩子就在门外听，师父喃喃念咒修法，没有灯光（关键是没电），狗呢，突然被人一下扔进了漆黑的地方，本能的就嗷嗷的，往有气息的地方扑咬过去，师父正修法呢，经过了上次的考验，定力很纯熟稳定了，本性一点没动，还是本来无我，就看见一个黑白相间的怪物，向自己扑来，师父就猛的一声：哄！你猜怎么着！正扑来的狗，忽然的，日！消失了，四面八方上下四维，无影无踪了！声音呢也嘎然消失！这时这孩子猛一害怕，就叫嚷起来，他以为是人狗必有死伤呢，吓得就叫出声了，老居士也听见，打着手电赶快来了，师父也连忙出定点着了蜡烛。

那孩子进来一看，师父没什么异样，而狗不翼而飞了，屋子很小也很封闭，没有角落可藏。吓得他是浑身哆嗦，汗毛直竖，他爹就问他咋的了，惊恐万分的他就讲了，自己用狗吓唬师父呢，谁知道狗突然消失了，他爹一听也是吓得腿肚子转筋，连忙给师父磕头赔不是，这时师父一听：也惊了一下：那狗是真狗啊！一动念，忽然间，面前就出现刚才那只狗在半空就猛扑过来，上去胳膊上就一口，隔着衣服都流血了，但是此刻师父忽然悟了！他哈哈大笑，发自内心的笑声，回荡在静夜的山谷。。。色不异空，空不异色，这是真的，是实实在在的！

狗落在地上，被主人呵斥住了，但是狗狗也是一脸疑惑，心说我咋咬人了呢？师父简单包扎了下，还给狗念了忏悔，狗估计也能以此因缘而解脱了。

万法空性大无边，本来无我起万缘，色空不二真法界，众生同上般若船！