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書籍上傳
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序:年初，我赴民明参加中国民俗博物馆专业委员会第四届年会，其间曾两次同邓启耀教授交谈,深为他的田野实践所感动。他还把他的近作《中国巫蛊考察》书稿交给我，请作序。说实话,我对作序向来发怵,因为自己缺乏研究，怕写不好,一对不起作者,二容易产生误导。但盛情难却,我也喜欢这个神秘的题目， 作为算一脉读者看了一遍,诀为是一部很出色的民族学、民俗文化学著作，作序思绪油然而生。
巫蛊是一种令人生畏的巫术,是黑巫术之效一。从远古到如今,流传着许许多多离奇传说,有些人对它深信不疑，培制它,利用它;有些人畏惧不已,仇视它，远离它。它像一个魔鬼似的幽灵，游荡在世界上,令人谈蛊色变,危喜无穷。就是在中国古代宫廷斗争中,巫蛊像一只巨大的魔掌,揽得宫廷不宁,王族相斗，得逞时可以把皇帝拉下马,落魄时则千万人头落地,这到底是怎么一回事?
蛊，说它没有,它的确存在,说它存在，它又很玄。从文化人类学来说,任何一种社会文化现象，都有它产生的土壤，有它自已的生命力，亚蛊也是如此。问题是，我们是否对巫蛊现象进行过广迂而深入的考察,对这现象的本质是否有充分的认识,从而作出科学的阐释!从目前看来,似乎还有相当距离。翻开浩如烟海的中国古籍,的确有不少巫蛊记载,各代法律中也不至对付巫蛊方面的条文,说明它是一个警遍存在的现象,又是十分敏感的社会问题。有关巫盏的流传惰况、分布地域、民族差异、传承方式,所谓“养蛊户”与蛊妇的悲惨命运,乃至盏药的培制、使用、效能,解药的构成,放蛊的咒语和巫术,就是祝与咒的关系,要蛊在民众生活中的位置等等。文献中的记载或语焉不详,或一知半解。对于传说中的真假巫蛊,由于缺乏研究,更是难于分辨和澄清。
但是,在民族学中却保留许多巫蛊的“活化石”,其特点是形象具体,不仅有信仰方式、观念,还有种种传说，能搜集到许多个案,这是书本上没有记载的活历史。
研究蛊有两个实际问题:一是有无研究的价值;二是有很大难度。应该说,巫蛊不仅是民族学的课题,也是文化史上的一个谜,对它不是研究不研究纳问题,而是必须加以研究。这是因为:第一,巫蛊既是原始信仰的一种，又是民间信仰的重要形式,在世界各民族中具有普遍性。这一点对研究原始先民的灵魂观、生命观有重要参考价值，事实上，它是企图以一种巫术的手段支配他人的生命,从而达到保护自已的目的。第二,巫蛊披着神秘的外皮，但在民间却具有不可忽视的实用性，尽管留下种种骂名,似乎是一无是处的垃圾，但是在巫蛊活动中,利用不少医药知识,是“医学人类学”的重要内容,从这个角度而育,也是应该发搬的。第三,巫蛊的负面作用,无论过去,还是现在,都是显而易见的，在人际中起着离间、伤害作用,对婚烟往来、文化交流、民族团结都有不少消极作用。因此,科学地解释巫患具有重要的现实意义,所以必须把巫蛊作为研究课题列入日程。
说来容易做起难。由于巫蛊是信仰者的秘密武器,是一种生存手段,属于隐私、“秘密社会”, 是不外露的,尤其不能让外族人识破。因此，研究巫蛊难度很大,往往可望而不可及，能够听到传说,却看不到巫蛊个案,抓不住,摸不着,找不到切入点，即使有些人与巫蛊擦肩而过,由于种种原因,也多半途而废。
笔者曾致力于此久矣，也接触不少巫蛊事实,如在海南岛、广西、云南搜集不少个案,在四川大小凉山调查过黑巫术,在西番人地区请过养蛊户子女当翻译而受到白眼，但收获甚徽。
1989年我去贵州凯里为该省民族文物培训班讲课,有一位布依族学员搜集了近百个巫蛊案例,我曾劝他做下去,后来也失去音信，说明我们都没有敲开巫蛊的大门。
《中国巫蛊考察》一书看出,邓启耀打开了巫蛊的大门，获得了丰富的民族学资料,取得不少科学成果。他所以能达到这一欧步,是同他的艰苦努力分不开的。完成《中国巫蛊考察》一书,这是他研究巫蛊的力作，也是我国第一部研究巫蛊的学术专著。读了此书,不仅把我们带入巫蛊王国,还为民族学研究提供了一个好的范例,这是应该借鉴的。 |
| 語言: |
中文 |
| 格式: |
pdf |
| 作者: |
邓启耀 |
| 目錄: |
序
1，巫蛊之谜
2，巫蛊探源
3，夺命杀魂一恐怖的邪术
4，媚合拆姻一“温情”的邪术
5，禳蛊解咒
6，治蛊刑律
结语，非常意识状态与非常文化心态
后记 |
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狗仔卡
发表于 2022-1-22 12:22:39
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