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标题: 生辰石從經卷到修道院，再到世俗化 [打印本页]

作者: 阿拉贡的灯 时间: 2020-10-13 21:33
标题: 生辰石從經卷到修道院，再到世俗化

生辰石在日常當中主要有三個維度來用，儘管具體類目在不斷更新的過程當中，分別是：以出生西曆月份為准；以出生星座為准；以出生星期為准。

其中以出生西曆月份為最常見和普適。生辰石在西洋人的文化習俗當中可以說具有極大的影響力，任意一家賣寶石的機構、商家，在商品文宣中必定會提到十二生辰石。

甚至包括GIA這樣的科研機構，每個月都會拿對應的生辰石最新研究文章作專題介紹，並且放在官網的醒目頭條。可見生辰石在歐美文化當中絕非只限于民俗那麼單一。

生辰石的真正起源

生辰石起源於《聖經》。

具體來說，是最早見於《聖經·出谷紀》的第二十八章第三十節的經文，以及《撒慕爾紀·上》的第二十八章第六節的經文。其中《出谷紀》是《舊約聖經》至關重要的一部書，十二生辰石在其中被描述為是以色列民族蒙受天主旨意的一種象徵。

關於十二生辰石，其中所含有的密契主義色彩非常鮮明，首先12這個數字，可以對應到很多《聖經》世界觀的概念當中，比如以色列十二支派。最早期的十二生辰石會被希伯來民族首領們作為胸牌佩戴。

後來在《聖經·啟示錄》這部密契之書當中（21章19節到21節），十二生辰石的寓意更加豐富且具有揮之不去的神秘色彩：新耶路撒冷之十二寶石（基石）。當然，時至今日依然無人可以破譯出《啟示錄》當中有關新耶京的讖緯密碼。

從經卷到修道院，再到世俗化

到了8和9世紀，歐洲神學文獻當中已經有這樣的記載：“他們的名字將如同基石（十二寶石）一樣被銘記，同樣還有他們的信德。”這段記載描述的是十二寶石作為《聖經》當中所記載的寶石，在當時被用作一種修道工具：每種佩戴一個月，伴隨修行。

而後經歷了文藝復興和啟蒙運動，今天我們熟知的“生辰石”的概念才開始形成，這需要考慮是否得益於當時世俗化的時代背景。

後來海權時代的到來，將全球各地的寶石彙聚於西洋，上流社會王公貴族很自然地將琳琅滿目的寶石對應到自己的文化寓意當中去，時至今日依然作為標準，即：每個女人都有屬於自己的一枚生辰石。

總而言之，十二生辰石這一概念，是發源於深深根植于歐美文化的基督宗教文化，只不過在當下更加以世俗主義的表像來呈現而已，儘管這一表現只不過才兩三百年而已。

多元化的標準

哪些應當被歸類為生辰石有很多不一樣的標準，其中以西曆出生月份為標準的名錄，也經歷了不止一次更新和變化。

當下的普適標準是由英美寶石學家和商家共同制定出來的，而在其中還會受到一部分印度神秘學文化的影響，這在歐洲和東南亞的皇室比較受重視，即：不同的寶石對應不同的人體輪脈，以出生年月日來計算出對應的寶石。

至於前面說到的三個維度，下面根據行業內的歐美標準，列出如下：

以西曆出生月份：

以星座為標準：

以出生星期幾為標準：

以印度神秘學為標準：

紅寶石對應太陽

珍珠對應月亮

紅珊瑚對應火星

祖母綠對應水星

黃藍寶石對應木星

鑽石對應金星

藍寶石對應土星

鈣鋁榴石對應拉胡（阿修羅神）

貓眼石對應暗星（ketu神）

印度生辰石法需要根據生日，用宿曜占星術來推論，此為一類南亞算命術數。

作者: 阿拉贡的灯 时间: 2020-10-13 21:36
原文来源：Kyaie迦耶隐修会

作者: kafeiyemao005 时间: 2020-10-14 17:23

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