阿拉伯占星学家阿尔布马扎（Abū Mashar--他更为人熟知的名字是拉丁化了的Albumasar），公元787年出生于伊朗的呼罗珊，起先以“哈迪斯”（hadīth）方面的专家开始其生涯；所谓“哈迪斯”，是关于伊斯兰教创立者穆罕默德（Muhammad）及追随他的那些创业者的传说，因此阿尔布马扎又精通伊斯兰教创立之前的阿拉伯历法和早期哈里发的年代学。但是对后世影响最大的则是他的占星学论著，以及他为占星学所作的哲学论证。《占星学之建立》（Kitāb ithbat ilm alnujum）一书是他惨淡经营的代表作，书中对占星学的有效性进行哲学论证，很大程度上是亚里士多德式的，不过这部著作已经佚失。他的其他一些著作则得以流传至今。在基督教的中世纪，他是被人引征最多的权威学者之一，在公元12世纪�陀兴牟克闹鞅灰氤衫∥模⒍悸碓飧隼∶衷谂分薏浑侄摺Ｔ谝恍┡分奕吮氏拢晌晃幌戎Ｋ蚺分奕私樯芰怂侵止赜谛浅侥苡跋焱蛭锷阑龈５男叛觯凰固乇鹬厥诱夹茄в肴死嘧杂梢庵局涞墓叵担凰步�月亮出没能影响潮汐的学说输入欧洲。他于公元886年辞世时，已成为欧洲文化史上的一位名人。
欧玛尔-海亚姆（Omar Khayyam，约1048~1131），出生于呼罗珊，他出生时西亚正归属在塞尔柱（Seljuk）突厥人庞大而松散的军事帝国版土之内。他早年为人作家庭教师，生活清苦，但热衷于研究天文历算。虽在战乱之中，仍写了几种关于算术及音乐的小册子。1070年左右，他时来运转，先是受到撒马尔罕（Samarkand，今属乌兹别克）当地统治者的庇护，写了代数学著作《还原与对消问题之论证》（Risāla fi lbarāhīn ‘alā masāil aljabr wa lmuqābala），流传至今。接着应塞尔柱苏丹（塞尔柱帝国的最高统治者）之邀，前往领导伊斯法罕（Isfahan，今属伊朗）的天文台，并负责进行历法改革。他在那里工作达18年之久，度过了他一生中最安逸的一段岁月。后来苏丹去世，新君继位，对于资助学者、推进学术不感兴趣，欧玛尔-海亚姆说服无效，只得带领门徒离开天文台。
但是使欧玛尔-海亚姆的名字在后世几乎传遍全世界的，既不是历法改革，也不是代数研究，却是他的“四行诗”。这是一种抒情短诗，优美异常，在他身后不久就享有盛名。剑桥大学图书馆藏有年代最早的手抄本（1208年），共252首；而归在他名下的波斯文诗集则多达1069首。据现代学者考证，真正出于欧玛尔之手的不过百余首。1859年，英国诗人杰拉尔德（E-F-Gerald）将其中75首译成英文，取名《四行诗集》（Rubáiyát of Omar Khayyam），立刻风行全世界，迄今已有数以百计的版本。他的诗已被公认为世界文学的瑰宝，成为古代波斯文学的骄傲。他的诗集在中国以《鲁拜集》（郭沫若译本，1923年）和《柔巴依集》（黄杲炘译本，1982年）的名称广为人知，这两种译本都是据EF杰拉尔德英译本转译的。在这些优美动人的四行诗中，我们可以看到诗人作为一位专业的天学家，总是免不了要谈谈占星算命之类的话题：
聚集在开罗的天学家形成所谓“开罗学派”，其中最重要有两人。一是优努斯（‘Ali ibn Yūnus，？~1009），他在公元977~1003年间，作了长达26年的天文观测，在这基础上编成以哈里发哈基姆命名的《历数书》（Zij）。书凡81章，内容浩瀚。其中汇编了大量观测记录。并论述了许多计算理论及方法，如根据太阳地平高度计算时刻、太阳地平坐标的计算、黄道与赤道坐标的换算、日月距离的测量计算、恒星岁差等。书中还采用正射投影和极射投影方法，解决了许多球面三角问题。据说此后300年间，阿拉伯世界的《历数书》皆以此书作为工作的基础和蓝本。
哈基姆宫廷的另一位天学家是海萨姆（Ibn alHaytham），名声更大，在中世纪晚期及文艺复兴时代，他的拉丁化名字海桑（Alhazen）在欧洲广为人知。这主要是他的光学著作《光学书》（Kitāb alManāzir）风行欧洲的缘故，海桑的大名伴随着此书的拉丁文译本《光学宝鉴》（Opticoae thesaurus）不胫而走。人们在R-培根、达-芬奇（Lionardo da Vinci）以及开普勒的著作中，都看到了此书的影响。同时，海萨姆也是一位百科全书式的人物，相传他关于天文占星、数学、医学、哲学等方面的著作不下百种。