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标题: 佛说佛医经 [打印本页]

作者: wsz_ae 时间: 2019-6-20 21:05
标题: 佛说佛医经
有没有觉得佛教的四大与神秘学中的四种元素什么很像？
这里还有个横死的概念，生活作息不规则导致的死亡都算横死...
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大正藏第 17 册 No. 0793

佛说佛医经

吴天竺沙门竺律炎共支越译

　　人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起。火增热起。水增寒起。土增力盛。本从是四病。起四百四病。土属身。水属口。火属眼。风属耳。火少寒多目冥。

春正月二月三月寒多。夏四月五月六月风多。秋七月八月九月热多。冬十月十一月十二月。有风有寒。何以故春寒多？以万物皆生。为寒出故寒多。何以故夏风多？以万物荣华阴阳合聚故风多。何以故秋热多？以万物成熟故热多。何以故冬有风有寒？以万物终亡热去故有风寒。

三月四月五月六月七月得卧。何以故？风多故身放。八月九月十月十一月十二月正月二月不得卧。何以故？寒多故身缩。春三月有寒。不得食麦、豆。宜食粳jng 米、醍醐诸热物。夏三月有风。不得食芋、豆、麦。宜食粳jng 米、乳、酪。秋三月有热。不得食粳米、醍醐。宜食细米、麨、蜜、稻、黍。冬三月有风寒。阳兴阴合。宜食粳米、胡豆、羹、醍醐。有时卧风起有时灭。有时卧火起有时灭。有寒起有时灭。

人得病有十因缘。一者久坐不饭。二者食无贷。三者忧愁。四者疲极。五者淫泆。六者嗔恚。七者忍大便。八者忍小便。九者制上风。十者制下风。从是十因缘生病。

佛言。有九因缘。命未当尽为横尽。一不应饭为饭。二为不量饭。三为不习饭。四为不出生。五为止熟。六为不持戒。七为近恶知识。八为入里不时不如法行。九为可避不避。如是九因缘。人命为横尽。不应饭为饭。谓不可意饭。亦谓不随四时食。亦为以饭复饭。是为不应饭为饭。不量饭者。谓不知节度多食过足。是为不量饭。不习饭者。谓不时食。若至他郡国。不知俗宜饭食未习。不稍稍饭。是为不习饭。不出生者。谓饭物未消复上饭。若服药吐下不尽便食来。是为不出生。止熟者。谓大便小便来时不即时行。噫吐下风来时制。是为止熟。不持戒者。谓犯五戒。现世间盗。犯他人妇女者。便入县官。或刻或死。或得棓榜压死。若饿死。或得脱外从怨家得首死。或惊怖忧愁死。是为不持戒。近恶知识者。谓他人作恶便来及人。何以故？不离恶知识故。恶人不计当坐之。是为近恶知识。入里不知时不如法行者。谓晨暮行。亦有魍魉诤斗者。若有长吏追捕而不避。若入他家舍。妄视不可视。妄听不可听。妄犯不可犯。妄念不可念。是为入不知时不如法行。可避不避者。谓弊牛、马、狾zhì 、狗、蚖yuán、蛇、虫。水、火、坑、阱。奔车、驰马。拔刀醉人、恶人。亦若干。是为可避不避。如是九因缘。人命未尽为尽。黠人当识。是当避是已避得两福。一者得长寿。及得闻道好语。亦得久行道。

佛言。有四饭。一为子饭。二为三百矛斫zhuó 饭。三为皮革虫生出饭。四为灾饭。子饭者。谓人贪味食肉时。便自校计念。是肉皆我前世时。父母、兄弟、妻子、亲属。亦从是不得脱生死。已得是意便止贪。是为子饭。三百矛斫饭者。谓饭随味念复念其殃。无有数能不念味便得脱。又矛斫人为亡身。已生念复念有若干受苦。为三百矛斫饭。皮革虫生出饭者。谓人念味。亦一切万物忧家中事。便穿人意。意作万端为出去。是为皮革虫生饭。灾饭者。谓一生死行皆为灾饭。如火烧万物。人所行皆当来恼身。剧火焚万物故言灾。所以言饭者。谓人所可意念人。故言饭也。人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子。不可数。

亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。

佛言。食多有五罪。一者多睡眠。二者多病。三者多淫。四者不能讽诵经。五者多着世间。何以故？人贪淫、人知色味。嗔恚知横至味。痴人知饭食味。律经说。人贪味，味复味得生不得美味。

佛言。一食者为欲断生死亦随贪不能行道。为得天眼自知所从来生去至何所。人不念死多食。常念妇人。皆堕百四十恶。中天皆用饭故。犯十恶后生便失人形。堕畜生中。既得作人。饥渴血出。嗔恚傍生于爱内生于贪。佛说有大福。自饥以饭与人。令人得命。是为大福。后生饶饮食乏嗔恚。亦无所施施亦不得。但意恣贪淫。亦无所施。但得意恣。非我所有。一钱以上。不得取故。作贪欲空自苦作罪。

道人不有忧愁。忧随怒，愁随贪。我辈有死岁。有死月。有死日。有死时。亦不知亦不畏。亦不行道。亦不持戒。东走西走。忧铜忧铁。忧田宅奴婢。但益人恼增人苦。为种畜生习。

佛言。人治生。譬如蜂作蜜。采取众华。勤苦积日已成。人便攻取去。唐自苦，不得自给。人求是念，是忧有忧，无饥渴勤苦。合聚财物。未死，忧五家分。或水、火、盗贼、县官、病痛。多不如意。己死，他人得之。身当得其罪。毒痛不可言。五分者。一者火分。二者水分。三者盗贼分。四者县官分。五者贫昆弟分。何为无忧所有？人不计是五分忧。苦剧不弃。是忧苦有万端。结在腹中。离道远法。人法生贾作。得利，不当喜。不得利，亦不当忧。是皆前世宿命所致。人有贪，贪便不得利。正使得一天下财物。亦不能猛自用之。亦不随人去。但益人结。但有苦恼。但种后世缘因。缘因如火。如火无所不烧。我辈不觉。是黠不敢妄摇。知为增苦种罪。

　　佛说佛医经

作者: jio31241 时间: 2019-6-21 10:22
不是很像，按人类学来说，原本就是同源，印欧民族的共同文化

作者: wsz_ae 时间: 2019-6-21 10:29

jio31241 发表于 2019-6-21 10:22
不是很像，按人类学来说，原本就是同源，印欧民族的共同文化

为什么说佛教的文化和欧洲是同源？我知道只有犍陀罗雕刻艺术是希腊影响。
佛教密宗中的五轮塔，为地水火风空之五大组成。
随便找了个图（一切如来心宝箧印陀罗尼塔）http://cbu01.alicdn.com/img/iban ... 0564_1493419260.jpg

作者: jio31241 时间: 2019-6-23 14:53

wsz_ae 发表于 2019-6-21 10:29
为什么说佛教的文化和欧洲是同源？我知道只有犍陀罗雕刻艺术是希腊影响。
佛教密宗中的五轮塔，为地水火风 ...

希腊影响是稍晚的时候了，早期印欧文化衍生的各个文明之间多少有些相同点，比如印度和古伊朗、希腊、北欧等等

作者: wsz_ae 时间: 2019-6-23 17:02

jio31241 发表于 2019-6-23 14:53
希腊影响是稍晚的时候了，早期印欧文化衍生的各个文明之间多少有些相同点，比如印度和古伊朗、希腊、北欧 ...

你认为佛教中哪些概念是受到其他文明的影响？
除了在各个文明中都出现的神以外

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