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标题: 透特书，亦即大艾泰雅塔罗 [打印本页]
作者: Nemo 时间: 2018-5-27 10:11
标题: 透特书，亦即大艾泰雅塔罗
本帖最后由 Nemo 于 2018-5-29 05:27 编辑
（授权翻译）
塔罗在过去几百年间的流行要归功于法国解牌师、占卜师 让－巴布蒂斯特 阿列特（Jean-Baptiste Alliette）。他在1738年出生于一个巴黎工人家庭，之后成了一名种子商。
1770年，他发表了第一本书《艾泰雅，或如何用纸牌自娱自乐》，假名艾泰雅（Etteilla）就是把他的姓反过来写。
约翰 迈克 格林（John Michael Green）所著的《新神秘百科全书》（The New Encyclopedia of the Occult）中提到，艾泰雅如何、从哪里学到解牌皆不详，不过艾泰雅在一本书中透露自己是在一七五几年间，从意大利皮埃德蒙（Piedmont）地区的一位长者那里接触到解牌术。
此时的艾泰雅使用的是常规游戏纸牌。
1783年，艾泰雅发表其四卷著作《如何用一种叫塔罗的纸牌自娱自乐》（Manière de se récréer avec le jeu de cartes nommées Tarots）的第一卷，其中中讨论了塔罗埃及起源说。艾泰雅认为，透特书是在大洪水171年后由十七名神秘学专家，透特的祭司刻成金板以流传后世。这些金板就是塔罗牌的雏形。
在此之前，库尔 德 杰伯兰 (Court de Gébelin) 在1781年出版的《原始世界》（Le Monde primitif）中提出塔罗埃及起源说。
此外，艾泰雅也是已知阐明塔罗与神秘学关系的第一人。他把塔罗牌的牌意与占星、炼金方面的解读关联起来。
艾泰雅认为，塔罗牌中的图像和符号相当于蕴含着神秘学意义的象形文字和图案，让无知之人和外行无从置喙。
当时大多神秘学者、解牌师研究塔罗都是一张张单独研究，而艾泰雅或许是第一个把整套塔罗作为整体来研究的人，并领悟到塔罗与神秘学其他分支——如占星、炼金——之间的关联。以外的重要贡献是研究牌与牌之间的关系。
不幸的是，他的研究成果尚未为人所知，他的作品从未得到完整且专业的翻译。
艾泰雅塔罗的独到之处是，每张牌都有两个关键词代表其占卜含义，一个用于正位，一个用于逆位。2003年圣甲虫出版了艾泰雅牌，给小册子写历史简介的乔达诺 贝尔蒂 (Giordano Berti)写到，艾泰雅认为塔罗中的形象历经千年变迁，已经完全走样了，所以他要重塑塔罗原样，并在1789年间设计出了自己的一套牌。
这套牌的第一版叫做《透特书，或78埃及塔罗牌大法》(Livre de Thoth, ou le grand jeu des 78 tarots égyptiens)。第一版牌只有少数几张得以留存，不过艾泰雅的一个学生在1804年印出了完整版，并命名为“大艾泰雅牌”(La Grande Etteilla)。
艾泰雅牌的结构很有意思。
离世前，艾泰雅解释了为什么透特书被分成四卷／册。第一册是第1到第12页，第二册是13到17五页，第三页是18到21页加上愚人，56张小牌为第四册。
第一张牌叫“混沌”，代表（永恒的）真理。
第二三四五张牌代表四元素：火，水，气，土。
第六张牌叫“星星”，代表日与夜。
第七张牌叫“鸟和鱼”，代表保护与支持。
第八张牌叫“休息”（Rest）。
根据圣经创世纪1到2:1-3，上帝七日创世。第一日上帝创造了日与夜，第二天创造了天与海，第三天创造出了陆地与植被，第四天创造出星星和日月，第五天创造了海洋生物，包括鱼类和鸟类，第六天创造了动物和人类，第七天上帝休息。
尽管牌意似乎带有圣经创世的寓意，但还是有些牵强。比如，第七张牌代表第五天，第一张牌“混沌”相当于零，卡巴拉的ain sof，创世之前原初的混沌。那第六张牌理应代表创世第一天，就应该是二号牌。这样看来，这套牌的标号并不对应创世，但还是和创世有关联的。
牌面的图像符号也与圣经故事不符。第八张牌“休息”上画的是伊甸园里的夏娃和蛇，夏娃手拿智慧果。我实在看不出来上帝在第七日休息和所谓的“原罪”之间有什么关系。
艾泰雅表示，九、十、十一、十二张牌，公正，节制，力量，谨慎，对应四枢德（智德，义德，勇德，节德）。四枢德即基督教神学、基督教哲学中神恩救赎的那一套神学美德，一般分为信（Faith），望（Hope），爱（Charity/Live）。这四张牌要对应三种美德。（译注：这是两套分类法。四枢德为cardinal virtues，起源于柏拉图；三项神学美德为theological virtues，也称三超德，源于《哥林多前书》。阿奎那认为，四枢德可通过练习德行后天获得，三超德是无法靠人力获得的，只能由神注入凡人之中。）
公正和信对应好像不错。信就是超自然事实的启示，仅依据上帝的绝对权威，而非事实证据。
节制对应望也挺合适。望代表人对永生的渴望。
力量，个人认为可以对应爱，力量代表“上帝之爱”。
四枢德无法用人力获得，只能通过上帝注入人格之中。
（译注：作者（又）嘲基督教了，还写反了。）
放在更大的理论范围中，又有基督教七美德，相对七美德有七宗罪。
第一张牌是混沌，随后四张是四元素，那么之后的七张可对应七美德。
1. 混沌 － ain soph
2. 光 － 火
3. 植物和鸟－水
4. 天界－气
5. 人－土地
6. 星星 － 善良
7. 鸟类鱼类－勤奋
8. 休息－贞洁
9. 公正－信（谦逊）
10. 节制－望
11. 力量－爱
12. 谨慎－忍耐
艾泰雅说，at number thirteen man became week.（实在不懂是什么意思，也许是有错字呢？）我们只好推测，之后的七张牌对应七宗罪。
13. 婚姻－色欲
14. 不可抗力－傲慢
15. 魔法师－贪婪
16. 审判－懒惰
17. 死神－暴食
18. 隐士－嫉妒
19. 寺庙－愤怒
还剩三张牌：20，21和78。
本着对称的精神，我认为这三张牌代表三种性质。轮代表变动性，马车代表基本性，愚人代表固定性。
虽然这只是个设想，但它能自圆其说。我一直怀疑艾泰雅牌是一种双标的设计。一方面面向世俗显学的是牌用于算命的牌意，另一方面是小众的神秘隐学解读。我不是不尊重传统，质疑传统是理解传统，乃至发现其不足最好的方法，弄懂比死记硬背更重要。
20. 轮－变动性
21. 马车－基本性
78. 愚人－固定性
说到传统，在传统解读中，第20张牌就叫“轮”，即命运。这张牌代表好运也代表厄运，机会和失去的机会。
第21张牌叫“马车”或“非洲独裁者”，关联到亚历山大大帝。第78张牌愚人或丑角，在艾泰雅理论中代表疯狂，半疯癫半智慧的人。他还说，要理解和个疯子的真正本质，就要看第四册《世俗生活》。可见艾泰雅也认为数字牌代表世俗日常，大牌代表天界，“神圣”，超凡的力量。很多塔罗师都分不清这基本的区别。
《透特书》，又名《大艾泰雅塔罗》，是一套非常有意思的牌，仍蕴含着许多奥秘。
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作者: Nemo 时间: 2018-5-29 05:30
week那里会不会是weak……到了数字13，人就会变弱……接上七宗罪好像还算合理……
作者: Delilah 时间: 2018-6-1 16:01
哈哈哈哈来入艾特雅大坑啦~
作者: Nemo 时间: 2018-6-2 05:24
要翻译文中博客里的法译英么。。。
作者: Delilah 时间: 2018-6-2 14:18
博客打不开，看来是墙外的。。。_(:3」∠)_
以及我觉得week那里应该就是weak写错了
作者: u4nmii 时间: 2018-6-23 18:47
感谢分享
作者: u4nmii 时间: 2018-6-27 00:29
透特书在哪里可以找到
作者: 水管工 时间: 2020-5-28 15:06
请问我可以引用上面的部分信息吗？（非盈利，用作科普）我会把这里的链接也写上的
作者: Nemo 时间: 2020-6-4 09:03
可以，发出来也分享一下呀
作者: 水管工 时间: 2020-6-5 17:08
谢谢。在我的贴子就可以看见了。我得到了一本艾泰雅的资料，就把里面的牌意翻译出来了。
作者: 3plaver 时间: 2022-8-17 08:45
这是什么？
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