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标题: 克苏鲁神话大事年表 [打印本页]

作者: 海拉 时间: 2014-7-22 10:34
标题: 克苏鲁神话大事年表
无法追溯的宇宙形成之前（？年前）：？？？？？？
　　2兆年前：根据埃尔特顿陶片的记述，一个耶库伯盒降临于银河系边缘的某颗行星上。（这条记录不仅严重违反科学的宇宙起源论，同时也和克苏鲁神话体系的主流宇宙观有根本性的出入，这是由于作者缺乏常识、疏于对照而导致还是有意为之暂且存而不论，在此仅存目以供参考。）
　　150亿年前：宇宙在大爆炸中诞生，根据众多资料显示，外来神阿扎托斯对此负有主要责任。
　　45亿年前：行星——地球开始成型。当地球表面开始冷却凝固时，旧支配者克苏嘎及其仆从种族——火焰吸血鬼降临地球。
　　38亿年前：地球的最原始生命诞生之时，旧支配者伊德拉同时诞生。有人认为地球生命的出现与外来神乌柏—萨斯拉有关；在地球生命出现不久，旧支配者扎特瓜降临，并且选择恩凯之黑暗深渊作为栖身地。
　　30亿年前：一个耶库伯盒降临接近银河系中心的某颗行星。
　　20亿年前：旧支配者昌格纳?方庚化身为一种基本形态的地球生命降临，在此之后的数百万年里持续不断地自我进化。
　　10亿年前：异形种族——古老者降临地球。它们降落于南冰洋，并且在那里建立了它们最初的城市。古老者创造出不定形的“原型肖格斯”，并且由肖格斯转而制造出其他种类的生物，作为古老者种族的仆从和食物来源。
　　9亿年前：这个时期，古老者的城市遍及整个地球各大洋。
　　8亿年前：古老者进化出陆地生存的能力，开始在陆地上建立新城市，但是大部分依然生活在海底。
　　7亿5千万年前：异形种族——飞水螅降临地球，在陆地上建造它们的玄武岩巨塔。它们试图将领土扩张至大洋，因此与古老者展开了一场旷日持久的大战，但是古老者获得了胜利。
　　4亿5千万年前：古老者随意的一次实验造就了地球上最初的脊椎动物——鱼类，它们得到古老者的许可，开始进化。
　　4亿年前：具有高度智慧的异形种族——伟大的伊斯人为了逃避原住星球的大灾难，与地球上一种圆锥体形的生物交换了精神，从而间接地降临地球。它们把飞水螅驱赶并禁闭于地下，在这场大战之后，伊斯人建造了它们地球上第一座、也是最伟大的一座城市——纳克特古城，位于现在的澳大利亚腹地。
　　3亿7千万年前：地球上开始出现原始两栖类生物。不久后，昌格纳?方庚用一些两栖类生物的身体作为素材创造出“米里?尼格利”，作为它的仆从种族。
　　3亿5千万年前：一次巨大的灾变使众多新生大陆崛起于大洋之中，其中就包括著名的利耶和波纳佩。灾难同时也摧毁了许多洋面之下的古老者城市，旧支配者克苏鲁及其眷属从双星克索斯来到地球，选择新近出现的利耶作为栖息地。克苏鲁与古老者曾经有一场战争，但最终它们达成了协议——克苏鲁可以保留他拥有的新生大陆，但地球的其他疆域依然属于古老者。水下的异形种族深潜者开始侍奉克苏鲁，帮助他建造利耶城。根据某些传说，地下文明——昆扬的建立可以追溯到这个时代。
　　3亿年前：发生了一场全宇宙范围的大灾变（有人认为这是旧支配者和旧神之间大战的结果），使得利耶城完全沉入海底，克苏鲁也被囚禁于城中；可能在同一时期，其他的众多旧支配者都纷纷被囚禁。爬行类开始在地球上出现，据说众蛇之父——依格与此有密切关联。
　　2亿7千5百万年前：由爬行类进化而来的蛇人族开始出现，建立起瓦卢西亚王国。
　　2亿至2亿5千万年前：如果格哈恩断片是可靠的话，格哈恩古城于三叠纪期间建成。断片本身也能追溯到这个时期。
　　2亿5千万年前：肖格斯开始反抗古老者，但是被镇压了。在早期中生代，旧支配者阿特拉克?那卡统治着所有蜘蛛子孙。
　　2亿2千5百万年前：恐龙兴起，毁灭了蛇人族的文明，幸存的蛇人开始隐居生活。后来被命名为“昴宿增十六断章”的石版被认为抄录于三叠纪中期，其中的一套被带到了昴星大图书馆。
　　1亿6千万年前：异形种族米-戈来到地球，开始了它们的采集活动。古老者试图与它们在外层空间开战，却发现自身已经退化到失去了在宇宙空间生存的能力。米-戈轻易地控制了地球的北部大面积地区。一些米-戈迁入后来被称作姆大陆的地区，开始崇奉旧支配者加塔诺索阿。米-戈降临地球的同时还带来两样圣物：“伊兰之黑印”和“闪耀的偏方三八面体”。
　　1亿5千万年前：伟大种族伊斯阻止了一场耶库伯人的入侵尝试，之后，这次事变被记录在后人称作“埃尔特顿陶片”的文物上，埋藏于如今英国南部。
　　1亿年前：古老者文明发展到顶点。
　　6千5百万年前：恐龙灭绝。这件大事与异形种族或行星本身的关系不甚明了，尽管有人认为这是“死星”——外来神格赫罗斯途经太阳系的结果。
　　5千万年前：地球受到另一场灾变的冲击，飞水螅从阴暗的地下逃脱出来，向伊斯人复仇，伊斯人被迫把种族最优秀的精神发送到木星上的某种躯体之内，并再次与一种远在金牛座附近的生命交换精神——这种生命与伊斯人的地球形态类似，它们生活在一颗环绕暗星运转的世界上。同一时期，很多古老者的城市被破坏，包括它们在南极建立的第一座城市，于是古老者在南极建造了一座新城。一支类人的史前灵长类从莱穆利亚大陆来到东方，在广大的戈壁沙漠中建立了传说中的香巴拉城。
　　2千万年前：人类的一个早期分支建立起提姆德拉之地，但这个文明很快就自行消亡了。这个时代的一位名叫特?阿特赫特的巫师留下了一卷手抄本，后来被称作《古茹尼传说》。
　　6百万年前：来自木卫四的一个被称为“昆虫哲人”的异形种族被伟大伊斯人交换了精神。
　　5百万年前：在旧支配者依格的指引下，蛇人族建立的城市——约斯进入了繁荣时代。它们的科学先进到能够自行创造仆从种族，比如吉亚-约吞和沃米人。但是由于一部分蛇人转而开始崇拜旧支配者扎特瓜，愤怒的蛇神依格又毁灭了约斯城。少量依格的信奉者幸存下来，在终北大陆休伯波利亚建立了一个新文明。扎特瓜很可能就是在这个事件之后离开恩凯，移居终北大陆的。与此同时，位于如今南美洲的的喀喀湖底的深潜者城市——雅塔?乌克进入了全盛的发展期。
　　3百万年前：沃米人从蛇人那里得到了自由，它们在终北大陆上创造了一个王国，集体崇拜扎特瓜。旧支配者兰-泰格斯降临地球，栖息于北极地区，它依靠史前人类的献祭和崇拜而生存，但最终还是被原始人类遗忘，进入了冬眠状态，成为一座如同雕像的凝固体。
　　2百万年前：伴随着古老者文明的持续衰败，它们放弃了现在南美洲最南部以及南极洲地表的城市。
　　1百70万年前：旧支配者伊塔卡出现在地球极北区域，导致沃米人王国的衰落。
　　10000年至1百60万年前：萨塞克斯断章可以追溯到这个时期——更新世。
　　1百50万年前：在梦地，由于月兽对雷恩高原居民的奴役和驱赶，雷恩人国都萨克曼德被废弃。一个后来被称作“马克?索维特博士”的生命体成为旧神诺登斯和崇拜者之间的永久媒介，他开始了一系列大跨度的时间跳跃，向着诺登斯将要重新降临的时间点前进。
　　1百万年前：在旧支配者阿弗姆-扎和伊塔卡的共同作用下，冰河世代降临地球。最先遭受灭顶之灾的是终北大陆上沃米人文明，随后是命运同样不幸的人类。一些伟大的人类巫师，包括宗?麦扎玛雷克，生活在这个短命的王国。人类的佐伯纳文明随后灭亡，幸存者转移到略微偏南的洛玛尔，消灭了当地的异形食人种族——诺普-凯。南方，更加退化的古老者不再具有它们祖先那样抵御寒冷的能力，只能通过制造人工设备来取暖，试图延续种族的生存。
　　85万年前：洛玛尔的一位君主成为众多被伟大种族伊斯交换精神者中的一员。
　　75万200年前：终北大陆最伟大的巫师——艾本的时代。在他生活的时代，终北王国中对扎特瓜的崇拜受到伊洪德派祭司的压制；艾本132岁那一年，他在那一次著名的“伊洪德派异端追查”事件中神秘消失，据说是得到了扎特瓜的协助。艾本最得力的助手——瓦拉德的希隆整理和综合了艾本几个单独的巫术研究成果，编入著名的《艾本之书》；同时编写了《象牙之简历》，这是艾本一生的简要编年史。
　　75万年前：人类历史上最伟大的极圈文明——终北文明最终瓦解、灭亡了。古老者完全撤退到地球深处，洛玛尔的人类被伊奴托人所征服。终北大陆上的人类文明彻底崩溃，零散的幸存者迁移分布于世界各地。一个秘密的宗教兄弟会保存着《艾本之书》的抄本，把它带到了欧洲地区。一些幸存的沃米人转而崇拜旧支配者伊塔卡，其他往南方的逃亡者就是后来被称作“大脚雪人”的生物。一支蛇人族迁往莱穆利亚大陆，被人类称作“龙王族”。扎特瓜回到了恩凯深渊。
　　50万年前：在数个史前类人文明兴起和衰落之后，现代意义的人类祖先——智人终于出现了。最早的真正人类建立了奈美第斯文明，与龙王族蛇人打了一千年的战争，最终人类获胜，蛇人被驱赶到莱穆利亚大陆的南部。流亡的蛇人为了恢复祖先的荣誉，建立起瓦卢西亚第二帝国；但是还有少数成员隐居于尼奥尔-深迪斯海中的岛屿上，等待着它们东山再起的时机。
　　49万3000年前：莱穆利亚大陆上一个名叫通高尔的野蛮人抵制一项接管龙王族蛇人古老魔法的尝试。他将会统一莱穆利亚，建立起他的黄金太阳之帝国。
　　39万3000年前：莱穆利亚大陆被剧烈的火山爆发所粉碎，残存的部分最后成为希波利亚。一些幸存者向西迁移，在一块新大陆上建立起亚特兰提斯第一帝国，围绕着国都凯普胡尔。多年之后，这个由莱穆利亚移民建立起来的王国被由闪族人建立的亚特兰提斯第二帝国所取代，新王国的国都被称作“金门之城”。
　　30万年前：大约是这个时期，一个雌性深潜者弗特提亚-利由母神许德拉所生。
　　20万年前：姆大陆上的人类文明达到了顶峰。在这个时期，姆帝国居民崇拜很多邪神，包括加塔诺索阿、伊索格达和佐斯-奥莫格。
　　公元前173148年：在这个“红月年”，伴随着舒卜-尼古拉斯大祭司条格的失败，加塔诺索阿成为姆大陆至高无上的尊神。
　　公元前161844年：崇拜加塔诺索阿的宗教空前强大，其他宗教都被宣布为非法。旧支配者伊索格达的最后一位大祭司赞图试图解放他崇拜的神，并且毁灭姆大陆。赞图成功之后逃往西北方的桑高原，他留下的记录就是被后人发现的“赞图粘土版”。
　　公元前80000年：深潜者母神许德拉的女儿弗特提亚-利来到著名的深潜者之城伊哈-恩斯雷生活。
　　公元前50000年：一个“头脑聪明的棕色人种”支配了南部非洲。这个种族的某军事统帅也是被伊斯人交换精神者。
　　公元前24000年：由于某种黑暗魔法的作用，亚特兰提斯第二帝国首都——金门之城完全沉入了滚滚波涛之中。不光是国都，亚特兰提斯大陆的大部分也在这次灾难中毁灭。灾难之后，地下文明——昆扬与亚特兰提斯中断了联系，在之后的将近25000年内，昆扬的居民只获得了极少量的地上世界的知识。
　　公元前20000年：在另一个史前大陆——图勒大陆上兴起了一个又一个伟大国家，包括科摩利亚、格隆多尔、卡梅利亚、图勒和弗鲁利亚。古代莱穆利亚大陆和亚特兰提斯大陆的幸存者退化为野蛮人；皮克特族兴起。蛇人的旧王国——瓦卢西亚被人类征服。不久之后，蛇人试图夺回瓦卢西亚，但被库尔王阻止。
　　公元前18000年：一次大灾变摧毁了旧大陆结构，史前文明与人类上古的过渡期——希波利亚时代到来。旧亚特兰提斯大陆的西部地区沉没，只留下了巴尔-萨格斯和波塞冬尼群岛。最后的亚特兰提斯人逃往北方，成为西梅里安野蛮人。残存的莱穆利亚人被图勒大陆东方一个未知的古代民族所奴役。姆大陆再次从海底崛起，加塔诺索阿召唤出他的仆从种族：洛依高尔族。洛依高尔族奴役所有为避难而来到新生姆大陆的人类。旧支配者伯克鲁格和异形种族图姆哈来到地球，在中东地区建立了依布王国，在西梅里安人的土地上建立了勒-依布城。
　　公元前17500年：一次中等程度的灾变把图勒大陆分成了两块。
　　公元前15500年：在破碎的图勒大陆东部，莱穆利亚人最终从奴役中获得了自由。他们向西迁移，制服了当地的蛇人，建立起阿克戎王国和斯提基王国。他们采纳了蛇人的传统，信奉很多邪神，包括奈亚拉特、塞贝克、塞特、戈尔-戈罗斯、舒达姆-艾尔。斯提基人还培养了一种叫做黑莲花的植物，用来加强他们崇拜邪神仪式的效果。生存下来的蛇人迁移到图勒大陆的南端。
　　公元前15000年：西梅里安人在酋长克罗姆-雅的领导下，开始了一段种族的光辉史。克罗姆-雅后来被神化为族神克罗姆。
　　公元前13000年：一支北方民族——希波利亚人征服了阿克戎，建立起八个分离的小王国，但是毗邻的斯提基王国保存了下来。由原始汉语系文字写在卷轴上的最古老的利耶文本至少可以上溯到这个时代，尽管它可能更加古老。
　　公元前10000年：著名的蛮王科南的时代。西梅里安野蛮人清除了严犹迦城最后的蛇人。
　　公元前9600年：过渡性的希波利亚时代走向尾声，标志就是大陆上的各个民族开始大混战。几乎所有的国家和民族都参与了这场混战，史前人类的道德体系彻底崩溃。
　　公元前9550年：一场最后的大灾变彻底破坏了希波利亚世界，几块新大陆从海底升起，世界大陆分布开始接近现代的状态。希波利亚大陆的一部分、波塞冬尼群岛和整个姆大陆全部沉入海底。在不久以后，这次大灾难被各个残存民族一致铭记为“大洪水”。姆大陆上的洛依高尔族分散到世界各地，主要定居于中东、新英格兰（北美）和威尔士地区。旧斯提基人的黑莲花被遗民带到缅甸的宋高原，被继续培植；而瓦尼尔人在旧斯提基人的土地上建立了开姆王朝。在两河流域一个人类部族建立了萨纳斯城，靠近图姆哈族的依布城，萨纳斯的居民对图姆哈人有一种特别的嫌恶感。一个叫做阿弗隆人的民族（亚特兰提斯人的遗民）在当今法国的阿弗卢万省建立了领地。
　　公元前9550年至公元前7000年之间：开姆第一王朝灭亡。一支人类和异形种族的混血种代替了他们，建造了世界最早的金字塔。
　　公元前9000年：萨纳斯城的人类大肆屠杀依布城的图姆哈族，随后出现了种种毁灭的先兆，
　　公元前8000年：图姆哈族的保护神——旧支配者伯克鲁格彻底毁灭了萨纳斯城。一位曾预言萨纳斯毁灭的先知基什和跟随他的少数人一起逃出了萨纳斯，不久之后基什更是留下了描述萨纳斯毁灭过程的《基什圣遗书》，但是这本书完全亡佚了。基什的弟子们还把《艾本之书》的抄本翻译为一种上古中东地区的语言——姆纳尔语。
　　公元前7000年：开姆第二王朝的六世法老、颓废的卡萨苏特被瓦尼尔人的直系子孙开所推翻，开建立了开姆第三王朝，但是没过多久，整个王国就由于开与卡萨苏特的巫术大战而成为一片荒芜的沙漠。
　　公元前5000年：宋高原上的异形种族——乔乔人的大首领依-坡出生。
　　公元前4200年：《七秘经?轩》被翻译为上古汉语。
　　公元前4000年：被视为《七秘经?轩》一部分或者类似的《七秘经?谭》可以追溯到这个年代。
　　公元前2613年：一个极其邪恶的法老内弗伦-卡开始统治埃及第三王朝，他恢复了史前人类对黑暗之神诸如奈亚拉特的崇拜，并把奈亚拉特重新命名为“奈亚拉特霍特普”。他还发现了圣物“闪耀的偏方三八面体”，并在其周围建了一座神庙。斯内弗鲁法老推翻了内弗伦-卡，把这个名字从埃及史中完全抹消掉。但是，由他唤醒的邪神崇拜并没有再次被忘记。内弗伦-卡被推翻之后和他的追随者逃到了基什的地下墓穴中，在那里向奈亚拉特霍特普奉献了数百人的人祭，作为交换，内弗伦-卡获得了预言能力，他把他在地下墓穴中的余生用来描绘世界未来的景象，这些壁画被描绘在他墓室的墙壁之上。
　　公元前2200年：称号为“食尸鬼女王”的尼托克利丝女王开始统治埃及第六王朝。她再一次恢复了对奈亚拉特霍特普的秘密崇拜，甚至将“闪耀的偏方三八面体”的存在公诸于众。她在她的统治期间内有过许多无法形容、难以理解的举动，大大削弱了古王国时期埃及的国力。她留下了一面被称作“尼托克利丝之镜”的物品。
　　公元前2150年：一个被后人称作“黑法老”的、名叫阔特普的人物生活在埃及第六王朝的末期。
公元前2000年至公元前1750年之间：埃及中王国时期的一份纸草卷中提及了梦地的雷恩高原。
　　公元前1991年至公元前1783年之间：在埃及第十二王朝，奈亚拉特霍特普以“降灾者”的身份受到崇拜。
　　公元前1783年至公元前1674年之间：巴斯特女神的崇拜者、埃及第十三王朝的大祭司卢维赫-凯拉夫编写了《黑色祭仪》，存于布巴斯提斯城的经卷之内。
　　公元前1733年：一个名叫诺弗鲁-卡的奈亚拉特霍特普崇拜者发起了一场埃及境内的分离主义运动，他试图推翻法老卡塞凯姆雷-尼弗霍特普一世，但失败被处死。诺弗鲁-卡的追随者不久之后被旧支配者修德-梅尔及其眷属所杀，但他领导的这个行动被继承下来，最后形成了一个秘密组织——狂兽兄弟会。
　　公元前1674年至公元前1640年之间：埃及第十四王朝一名叫做凯夫涅斯之人开始学习研究奈亚拉特霍特普的秘密，他同时也是被伊斯人交换精神者之一。
　　公元前1674年：埃及境外可能带有古斯提基人血统的游牧民族——喜克索人入侵并控制了埃及。第一位喜克索人的法老深入沙漠中的格哈恩城，带回了对旧支配者修德-梅尔的崇拜。
　　公元前1600年：一位叙利亚-腓尼基的学者伊密尔卡?纳尔巴将《艾本之书》译成古迦太基文，名为《关于艾本之书的历史和年表》。
　　公元前1370年：埃及第十八王朝的法老阿肯纳吞将内弗伦-卡的木乃伊挖了出来，内弗伦-卡使阿肯纳吞改变了信仰，开始崇拜太阳神阿吞。此时的阿吞其实是外来神约格?索托斯的伪装，暂时被封印在邻近埃及的西奈群山中。
　　公元前1290年：在埃及第十九王朝，查尔为了解放约格?索托斯而降临地球，对埃及的大城邦发起攻击。最终约格?索托斯回到了它的外层空间栖息地。
　　公元前1000年：腓尼基文明发展到极盛时期，他们对蜘蛛形旧支配者阿特拉克-那卡敬奉有加。
　　公元前1000年至公元40年之间：地下文明——昆扬的居民找到了一种可以停止年龄增长的衰老的方法，并且可以防止任何除了暴力、意外和个人意愿之外的死亡。
　　公元前300年：从史前希波利亚时代孑遗下来的皮克特人分裂成一些小部落，彼此之间争斗不止。利耶文本被正式译为中文。
　　公元前3世纪晚期至公元前2世纪早期之间：利耶文本被译为拉丁文。
　　公元前213年：秦始皇焚书坑儒，很多他认为有害统治或没有好感的书籍被付之一炬。据后人传说，这被焚毁的经籍中就包括了《七秘经?轩》。极少数的抄本据说被没收，藏于皇家图书馆内，直到秦朝灭亡、宫室被夷为平地后才完全亡佚。后来的中国学者根据他们的记忆和能找到的零星残页，试图还原其全貌。
　　公元前200年：一个名叫提奥多提德的希腊属大夏国的官员，是众多被伊斯人交换精神者之一。
　　公元前100年：犹太典籍《扎巴特秘法》可能在此时最早出现。《艾本之书》的已知最早希腊文译本也可以追溯到这个时代。
　　公元前82年至公元前75年之间：在罗马帝国独裁者苏拉统治期间，一位名叫泰特斯?塞普罗纽斯?布莱瑟斯的官员是被伊斯人交换精神者。
　　公元前80年：旧支配者昌格纳?方庚被罗马远征军团发现，它消灭了整个军团，但随后与米里?尼格利撤退到桑高原，留下了它的兄弟。
　　公元前51年至公元486年：在罗马帝国统治下的高卢时代，阿弗卢万地区的斯玛艾西斯城和阿维奥纽城（即后世的希梅城和维翁城）由于对一个名叫萨多夸的神实行崇拜而令外界感到恐惧。
　　9年：德意志地区诸部落开始长期内战，其中一位名叫沃尔伏雷德?赫尔曼?弗雷曼的日耳曼部落首领不久之后被伊斯人交换精神。
　　10年：吉塔的西蒙出生。
　　27年：吉塔的西蒙偶然地为召唤旧支配者克苏鲁起了意料之外的作用。
　　31年：吉塔的西蒙成功瓦解了一个与舒卜-尼古拉斯有关的密谋。
　　37年：罗马帝国皇帝台伯留去世不久前，从一位贵族那里得到塞特神蛇环。传说吉塔的西蒙与台伯留之死有关。
　　37年至41年之间：罗马皇帝卡利古拉从埃及取走《托特之书》的一个抄本，进行种种试验。在他去世前，这个抄本被毁掉。传说吉塔的西蒙与卡利古拉之死有关。
　　41年至54年之间：吉塔的西蒙开始为罗马皇帝克劳狄乌斯服务。
　　41年：吉塔的西蒙与一些最后残存的蛇人族交往。
　　42年：吉塔的西蒙与旧支配者克苏嘎的势力战斗。
　　43年至450年之间：占领了现今英格兰塞文河谷的罗马远征军发现旧支配者比亚提斯被囚禁于一个古代营地的石门之后，出于对它的极大恐惧，罗马军团再进一步把它囚禁在一个五芒星之后。尽管如此，随着时间的推移，比亚提斯获得了自由，开始跟踪它的牺牲者——这就是当地“伯克利蟾蜍”传说的起源。
　　69年至79年：罗马皇帝韦斯帕西安统治期间，普利斯库斯家族被灭门，该家族在罗马史中的记录也被抹消。
　　100年：据相关资料，希腊文版本《卡纳玛戈斯遗书》可以追溯到这一时期。
　　公元2世纪：根据一些传说，在这个世纪《七秘经?轩》的成书最终被一名叫大轩的人写定。
　　125年：泰特斯?泰特里库斯，罗马一位退休元老院议员菲利修斯?泰特里库斯三岁夭折的儿子在他“回到阴影之地”之前，似乎奇迹般地死而复生了大约一年。
　　126年：罗马远征军的一支纵队执行一个神秘的任务——向北穿越“哈德良墙”而进入古皮克特人的领地。他们的命运从此再也无人知晓。
　　138年：生活在现今约克郡一带的罗马学者罗留斯?乌尔毕库斯撰写了Pr?sidiａFiniuｍ。
　　150年：《艾本之书》的爱尔兰语译本被爱尔兰漫游学者们所译出。
　　165年：希列阿尔库斯撰写了《超自然》一书。
　　200年：一个埃及教派编著了《恶魔》。出现了一个《利耶文本》的拉丁文译本。
　　206年：皮克特人的大酋长布兰?马克?默恩召唤出“大地蠕虫”（蛇人族的退化后代）来对抗罗马入侵者。
　　207年：布兰?马克?默恩通过咒法召唤回史前亚特兰提斯国王库尔。
　　208年：布兰?马克?默恩与先前召唤出来助战的大地蠕虫作战。
　　210年：布兰?马克?默恩因一位罗马统帅的背信弃义而遇害。不久，一个围绕着这位“传说的皮克特酋长”而产生的秘教教派出现。
　　300年：弗拉维乌斯?阿莱修斯?安纳雷斯把《象牙之书》形容为由古阿弗隆人保存的一系列粘土板。
　　389年：亚历山大大帝的宫殿被基督徒焚毁。在此过程中，一些希腊文和拉丁文版本的《艾本之书》被销毁。
　　390年至400年之间：瓦勒留斯?特雷维勒斯撰写了诗篇DｅNoｃtisRｅbus，其中提到了《艾本之书》。
　　400年：在这个时期，德意志北方流行着《大衮教法典》、《玛勒菲克姆法典》、《斯庇塔斯基法典》和《水族克塔特》诸书，内容大略相似。疯狂的修道士克利塔纳斯亲自书写了供词。
　　466年：一个名叫阿泽达拉的巫师与他的仆童在阿弗卢万同时消失。
　　475年：一个安布罗斯派修士与女巫莫莉亚弥一起生活在阿弗卢万。
　　6世纪：内斯塔?莫伯丹?莫伯德，一个自封的拜火教先知，带领他的信徒与同时代波斯拜火教清规戒律决裂。在他们“自我放逐”的过程中，莫伯德撰写了《莫伯德书信》，其中详细叙述了召唤克苏嘎及其下仆的祭仪。20年后，他和他人数众多的信徒回到了他们当初离开的城市，试图通过召唤克苏嘎来征服城市。内斯塔被守城军士斩杀，大部分信徒被逮捕。其余的信徒根据内斯塔书信的指示，逃往印度和俄国。
　　592年：夏盖星可能因为前兆格赫罗斯的经过而毁灭，幸存的闪族被迫分散流离。一部分成员来到希克罗特星，并召唤在其他行星上建立流亡营地的闪族加入他们。
　　595年：《兹延之书》的已知最古老抄本被一个商人在中国某地洞穴中发现。
　　600年：这位商人手中的《兹延之书》被隋朝蜀王所拥有，这位郡王不久就因为黑魔法试验而被削爵流放。他收藏的《兹延之书》被一个知名诗人捐给皇家图书馆，在返还之前被复写了一份。
　　7世纪：阿拉伯占星术士伊布拉欣?阿拉克将恒星大陵五称作“魔星”，或“从恶魔降临之地来的星”。
　　640年：埃及亚历山大城大图书馆被焚毁。部分文本免于劫难，流落到阿弗卢万的周角修道院中。
　　655年：阿卜杜?阿尔哈兹莱德可能的出生年。
　　700年：缅甸最古老的学者之一吴保撰写了《黑佛经》。
　　730年：阿卜杜?阿尔哈兹莱德撰写了不朽的经典——阿拉伯原版《死灵书》。
　　738年：阿卜杜?阿尔哈兹莱德神秘横死。根据当时流行的说法，他是在大马士革的市场中被看不见的怪物给杀死的。
　　760年：不久之后，一个杜里语（一个使用范围极小的中东语言）译本的《死灵书》出现。
　　792年：夏盖星的闪族离开了希克罗特星，并胁迫希克罗特星当地的仆从种族一起迁往他们称作图贡星的行星。但他们在图贡星只逗留了不到一年就再次离开，来到太阳系的勒基希星，也就是为人类所知的天王星。
　　9世纪：开俄斯?菲利浦斯?费伯将《艾本之书》译为拉丁文，重命名为《象牙之书》。在这个世纪，西西里岛一直是舒卜-尼古拉斯崇拜的一个要塞。
　　900年：伊本?巴达维撰写了KitａbRａsulａl-ａlbａrin，不久就出现了英文译本。
　　935年：《卡纳玛戈斯遗书》的一个抄本在大夏的墓穴中被发现，同时出土的还有《艾本之书》的一个复制版本。不久，两个出土的抄本被一位僧侣译成了希腊文。
　　950年：君士坦丁堡的学者提奥多罗?菲列塔斯将阿拉伯文《死灵书》译成希腊文，重命名为众所周知的Nｅｃronoｍiｃon。
　　960年：提奥多罗?菲列塔斯集中了几个《艾本之书》抄本的内容，译成一个中世希腊文的版本。
　　1000年：一个“奇特而有力的王朝敕令”修建了位于当今安彻斯特的一所古代神庙顶部的小型岩石修道院。此地后来成为埃克萨姆修道院的所在地。
　　11世纪至12世纪之间：出现了《水族克塔特》的一个拉丁文版本。
　　11世纪：基督教会试图禁止阿弗卢万地方的萨多夸信仰，但是连当地教堂的主教也开始参加萨多夸崇拜。他们的努力失败了。
　　1050年：罗马教廷的米迦勒大主教为《死灵书》中种种实验的谣言所困扰，将许多版本的《死灵书》付之一炬。根据奥罗斯?沃缪斯的拉丁文版前言，当时所有已知的阿拉伯文版本也同时被焚毁。
　　1095年至1099年之间：在第一次十字军东征期间，北欧的维京人向西航行，在大西洋中的巴尔-萨格斯岛登陆，这里被称为史前亚特兰提斯大陆的最后一块碎片。当时，岛上的居民崇拜一位名叫戈尔-戈罗斯的神灵。
　　1099年：阿拉伯文《死灵书》的一个抄本在耶路撒冷被发现。它很快转到了夏培因伯爵之手，伯爵成立了一个被后世称为“圣殿骑士团”的组织守卫这个抄本。
　　1100年：保加利亚文版本的《死灵书》面世。
　　12世纪：古代埃及人诺弗鲁-卡的传统秘密延续，“狂兽兄弟会”正式成立。一个名叫巴托罗缪?考尔西的佛罗伦萨修士被一个伊斯人附身，随后发狂。他被流放到地中海里的斯特隆博利岛。在那里撰写了Hａrｍａtiｃon一书。阿拉伯人伊本?哈里坎编写了一部阿卜杜?阿尔哈兹莱德的传记。
　　12世纪早期：梵蒂冈唯一的阿维隆版本《艾本之书》神秘消失。
　　1135年：维翁地方的大教堂开始兴建。
　　1138年：9月，一系列残忍血腥的谋杀和其他耸人听闻的事件在维翁城发生，被认为是“恶魔”所为。到了该月中旬，这一系列事件又神秘地突然停止，就和刚发生时一样。
　　1166年：一个与旧时巫师阿泽达拉同名之人成为希梅地方的主教。
　　1175年：夏季，一个安布罗斯派修士在阿弗卢万的一家小酒馆喝过一杯红酒后神秘失踪。
　　1198年：阿泽达拉主教逝世，被册封为圣阿泽达拉。
　　13世纪：阿道尔弗?克雷斯特罗斯撰写了《卡格瓦蒙-克塔特》。这本书是用一种作者个人发明的语言——维维语书写的，而且只有一个版本存在。《卡纳玛戈斯遗书》的两个希腊文译本被宗教裁判所销毁。《死灵书》被译为法语，进入法国南方很多修道院的藏书之列。阿维伯利地方的神职人员努力清除当地的古代巨石阵，这一行为整整持续了一个世纪，很多巨石被摧毁。拉努尔夫?德?拉?韦尔爵士在接近现今英国威尔顿地方的古萨克逊遗迹上建造了被后人称作“特拉华宅邸”的建筑。
　　1204年：第四次十字军东征洗劫君士坦丁堡，提奥多罗?菲列塔斯的希腊文《死灵书》原稿和希腊文《艾本之书》的一个抄本被随军的罗马天主教神甫焚毁。
　　1228年：奥罗斯?沃缪斯把希腊文《死灵书》译为拉丁文，起名为DｅNorｍisNｅｃiuｍ。
　　1230年：未来的巫师纳塞尔出生。一个被目击者认作安布罗斯派修士的人在阿弗卢万的那一家小酒馆暂时出现，然后又再次消失。
　　1232年：教皇格利高里九世查禁《死灵书》的希腊文和拉丁文版本。
　　1240年：加斯帕?杜?诺尔将《艾本之书》译为诺曼底法语。差不多同一时期，他编写了注释性的《艾本书精选》，其中包括能够防止《艾本之书》读者被邪恶力量伤害的咒法。
　　1261年：英格兰国王亨利三世将埃克萨姆修道院的所有权赠予享有埃克萨姆男爵封号的吉尔伯特?德?拉?坡尔。修道院本身依然建在古代遗迹之上。
　　1271年至1272年之间：最后的十字军——第九次十字军东征开始。有名的路德维希?普林声称他是这次东征唯一的幸存者，但这种说法深受怀疑，因为他在250年以后才去世。
　　1278年：巫师纳塞尔由于施行他所谓的“巫术”而被众人投掷石块，最后被打成终身残疾。他至死都对这次事件耿耿于怀。
　　1281年：夏季，加斯帕?杜?诺尔消除了所有纳塞尔——他的邪恶巫术教师的全部巫术设施和影响。这一举动拯救了维翁城，而且使他得到了教会的豁免权，没有受到追究。
　　14世纪：《水族克塔特》被译成英文。根据相关资料，最古老、史前终北大陆原版的《艾本之书》一直存活到这个世纪为止。
　　1307年：英国圣殿骑士团被英王爱德华二世解散。而后，一些原骑士团成员定居于塞文河谷里的羊木镇。另外一些退团的骑士团员定居于附近的小城——圣殿山，他们试图融入当地的宗教群体，但收效甚微。一部编年史把德?拉?坡尔家族称为“被上帝诅咒的家族”。
　　1315年：恩格朗?德?玛利尼法官——埃蒂努-罗伦和亨利-罗伦?德?玛利尼的祖先由于受到巫术相关的控告而被处决。
　　1369年：夏季，一颗名为“阿弗卢万之兽”的红色彗星使者降临，被巫师梅西尔?勒?肖顿涅击败。
　　1373年：这一年，巴黎卢浮宫保存的《死灵书》抄本突然消失。
　　15世纪：一个有缺陷的英文版《艾本之书》问世。根据谣传，在这个世纪，某匿名翻译者翻译的《纳克特抄本》在英国出版发行。
　　1400年：一个被描述为“食尸鬼”之人在荷兰某坟场被埋葬，同时埋下的还有雷恩高原“尸食教”的玉制护身符。
　　1419年：波尔贡公爵去世。不久，他保存的阿弗隆版《艾本之书》失踪。
　　1472年：奥罗斯?沃缪斯的一个《死灵书》译本在法国里昂印行。
　　15世纪晚期：一个以黑色字母印刷的拉丁文《死灵书》在德国问世。
　　1484年：（根据某些资料，《蠕虫的秘密》在该年写成，但更多的资料证明这不太可能。）
　　1490年：（根据上述资料，《蠕虫的秘密》在该年附印。）
　　1500年：（根据1484资料体系，德语版《蠕虫的秘密》在曼海姆印刷。）《死灵书》的一个德文版本在符腾堡出版。
　　16世纪：《怪物及其眷属》由佚名作者汇编而成，书中运用许多神话原典作为资料来源。只有一个已知的版本存在。《兹延之书》的一个英文节译本开始在这个世纪流传。
　　1501年：一个对开印刷版本的希腊文《死灵书》在意大利印刷完毕，但是该版本的出版被宗教权威人士所压制。
　　1512年：未来的西班牙征服者潘菲利奥?德?扎玛库纳?伊?努内兹于该年出生。
　　1515年：弗朗索瓦一世征服米兰时获得拉丁文《死灵书》的一个抄本，他将此抄本赠予大学者达?芬奇。
　　1519年：里奥纳多?达?芬奇去世，他的藏书散落亡佚，其中就包括那个《死灵书》抄本。
　　1526年：一支穆斯林军队行军至当今匈牙利境内的斯特利格依卡瓦尔，对当地丑恶的秘密崇拜感到愤慨憎恶，于是把它和它的实行者扫除净尽。
　　1527年：约翰?迪出生。
　　1530年：中国皇家图书馆收藏的《兹延之书》复本被盗。
1532年：潘菲利奥?德?扎玛库纳?伊?努内兹在他刚好20岁这一年从母港卢阿尔卡启航驶向新大陆。不久，他与探险家科罗拉多一起开始在现今美国中西部地区探险。
　　1540年至1808年之间：为了躲避宗教裁判，涉嫌施行巫术的西蒙?玛格罗尔的祖先离开意大利，逃往新大陆。
　　1540年：路德维希?普林被罗马教廷关押。
　　1541年：科罗拉多放弃了他的探险，临阵脱逃。尽管如此，潘菲利奥?德?扎玛库纳?伊?努内兹继续他的探险直到10月，终于发现了地下文明——昆扬。他被当地居民禁止离开，最终死于一次失败的脱逃尝试。
　　1542年：路德维希?普林在他的牢房里撰写了《蠕虫的秘密》。恰好在他被宗教裁判所处死前夕，《蠕虫的秘密》被不明方式偷偷带出监狱。约翰?迪进入剑桥大学学习，时年15岁。
　　1543年：一个拉丁文版本的《蠕虫的秘密》在科隆出版。
　　1550年：葡萄牙殖民者在津巴布韦初次瞥见“外来渔人之城”。《死灵书》被译为俄语。
　　1558年至1610年之间：兰道尔夫?卡特爵士——一位同名人物的祖先在英国女皇伊丽莎白一世统治时期研究魔法。
　　1558年：伊丽莎白一世登基。约翰?迪深受其器重。
　　1567年：一个意大利文版本的《死灵书》出版。
　　1569年：教皇庇护五世查禁《蠕虫的秘密》。
　　1573年：由著名魔法师兼骗子爱德华?凯利翻译的英文版《蠕虫的秘密》在伦敦出版。
　　16世纪晚期：崇奉外来神约格?索托斯的一个教派在罗马尼亚山中成立。这个教派的首领名叫乔拉佐斯，因而外界把这个教派称作“乔拉佐斯秘教”。
　　1576年；勒班多海战之后，米盖尔?塞万提斯作为一个受到优待的战俘和奴隶，被软禁于阿尔及尔。在那里，他开始撰写不朽名著《堂?吉诃德》；另据某些资料，他在同一时期还编纂了一个大量删节的《死灵书》西班牙文译本，并重新命名为ｅlLibrodｅlosNorｍosdｅlosPｅrdidos。
　　1579年：米盖尔?塞万提斯完成了西班牙文《死灵书》的编译，不久获释返国。
　　1581年：约翰?迪开始他的水晶凝视实验，在爱德华?凯利作为媒介的帮助下，他第一次与“天使”开始接触，“天使”用埃诺克语向约翰?迪传达指示。
　　1583年：约翰?迪和爱德华?凯利开始欧洲旅行。
　　1586年：约翰?迪和爱德华?凯利来到布拉格。在那里，迪发现了一个拉丁文《死灵书》抄本，并将其译为英文。在翻译过程中，他利用一位特兰西瓦尼亚贵族拥有的希腊文手稿补充了许多材料，并且在一些章节作了自己的注释。
　　1587年：由于一位被召唤出的“天使”命令约翰?迪和爱德华?凯利共享他们的妻子，两人关系破裂。
　　1589年：约翰?迪回到英国，发现他的宅邸和书斋被暴徒洗劫一空。他被指派到曼彻斯特一所教会公学当守门人，但郁郁寡欢，不久就辞职回家乡莫特莱克。
　　1591年：一个名叫克莱斯?范?德?黑尔的荷兰人实行了一项极其惊人之事，被后世神秘学者阿隆佐?泰培尔所铭记。
　　1593年：英国著名的“大学才子派”剧作家克里斯托弗?马洛在一次旅馆斗殴中丧生。他留下的一部剧作《黄衣之王》没有完成，只写了最初两幕。威廉?莎士比亚和约翰?克罗夫特试图将其续完，但由于莎士比亚的犹豫不决，这个意图没有任何结果。
　　1594年：乔拉佐斯秘教被驱逐出罗马尼亚，来到英国，在芬彻利建了一所神殿。异乎寻常的是，这个教派极受伊丽莎白女王的青睐。
　　1595年：此年年终，乔拉佐斯派原先的赞助人强迫他们离开伦敦。教派移居一所被称作“橡木屋”的宅邸。法国异端审问官雷米鸠斯的《恶魔崇拜》一书在里昂出版。
　　1596年：“橡木屋”被当地愤怒的村民焚毁，乔拉佐斯派的教主和少量幸存者逃往苏格兰。不久之后，他们苏格兰新居所的本地人以许多人失踪的代价坚决地消灭了这个教派。
　　1598年：英国萨塞克斯郡的弗雷德里克男爵翻译了拉丁文版本的《死灵书》，以一个八开本出版发行，并被命名为ｃultusｍａlｅfiｃａruｍ。这个版本就是后来知名的萨塞克斯手稿。康拉德?冯?格纳尔的《鱼之书》出版。
　　1600年：一个包含着异星城市的巨型陨石坠入塞文河谷，旧支配者格拉基就在其中。陨石坑渐渐为水所没，自然而然地形成一个湖泊。后世谣传以作为奈亚拉特霍特普化身为交换而存活300年的摩尔根?史密斯大约在这一年出生。
　　17世纪：一个叫做弗雷豪斯加登的德国小城开始崇拜旧支配者希艾加。根据相关资料，在这个世纪，一位出身于石勒苏益格-荷尔斯泰因地区，供职于普鲁士宫廷的官员埃伯哈德?凯泽尔撰写了DiｅGｅsｃhiｃhtｅdｅnPlａnｅtｅn（德文《行星史》）。如果这是可靠的话，那么L’HistoirｅdｅsPlａnｅtｅs（法文《行星史》）就是这本书的一个法文译本。一个靠近塞文福特城的塞文河中小岛在这个世纪成为女巫夜会的场所。由“西奥菲勒斯?文恩”撰写的《真实之魔法》经常被追溯到这个世纪，尽管有些人说这本书早在中世纪就出现。
　　17世纪早期：根据谣传，至少有两个藏文版的《七秘经?轩》抄本被多明我会修士从西藏私带出境，捐献给教皇的图书馆。
　　1600年：《深海祭祀书》由格拉夫?高伯格写成。根据一些传统的理由，此书的大部分都在上世纪末被销毁。
　　1608年：约翰?迪在家乡莫特莱克逝世。
　　1610年至1625年之间：在英王詹姆士一世统治期间，沃尔特?德?拉?坡尔杀害了他颓废的亲属，离开了埃克萨姆修道院。
　　1610年至1643年之间：一个生活于路易十三统治期间的法国老人皮埃尔-路易?蒙坦尼是众多被伊斯人交换精神者之一。
　　1611年：在詹姆士一世统治期间，一个曾参加翻译詹姆士版英文圣经的学者也将《艾本之书》翻译成英文。
　　1612年：英国兰开夏郡的一个叫做莉兹?骚森的女巫被处死。
　　1616年：约翰?史密斯船长在新英格兰海滩探险时发现了海岸附近的“恶魔礁”，位于现今的因斯茅斯镇附近。
　　1618年：一个与埃克萨姆修道院的德?拉?坡尔和法尔斯通城堡的僧侣有交易关联的某家族大量住宅由于火灾而倒塌。财产的所有权不久被马略特家庭所继承。
　　1623年：一个沃缪斯版本的《死灵书》在西班牙印刷。
　　1627年：一个牧师从罗马尼亚的霍普特曼男爵那里偷盗了希腊文《死灵书》的一个抄本。
　　1630年：又一个被后世认为活了300年的人——约翰?格里姆兰可能在该年的3月10日出生。
　　1632年至1680年之间：《死灵书》的一部分在法国大范围流行，被用作整个时代大量黑魔法祭仪的用品。
　　1635年：安托万-玛利?奥古斯丁?德?蒙默伦西-勒-罗谢出生。根据资料，他其实就是后来著名的德雷特伯爵——《食尸鬼典仪》的作者。
　　1636年：让-弗朗索瓦?夏里埃出生于法国南部的巴约讷城。
　　1638年：克莱斯?范?德?黑尔可能的后代亨德里克?范?德?黑尔移民新尼德兰（今纽约）。
　　1639年：来自英国南部和夏奈尔岛的移民在马萨诸塞的海滨建立了金斯堡港，位于现今阿卡姆城之南。金斯堡很快就成了造船业和当地海外贸易的中心。
　　1639年至1692年之间：金斯堡出现一个秘教，经常在城中的公理教堂举行集会。
　　1641年：约希姆?金德勒的《巨著之我见》在布达佩斯印刷。该书评论的是一个古德意志地区蛮族语言——哥特语版本的《死灵书》。据说这个罕见版本完全没有其他版本的寓言式表述和隐晦朦胧，但也是迄今为止最危险的一个版本。
　　1643年：因斯茅斯镇在马萨诸塞建成。夏盖之昆虫离开勒基希星降临地球，在羊木镇附近着陆，但是突然发现他们没有能力离开地球了。他们和他们的希克洛特星下仆开始掠夺附近的村民。一个神秘的女巫大集会开始在羊木镇外的森林举行。
　　1644年：秋季，女巫寻访者马修?霍普金斯消灭了布里彻斯特的一个秘教，监禁了一个携有旧神之印的“妖怪”。
　　1647年：杰纳斯?阿夸提卡斯著《判罪之书》在伦敦出版。
　　1650年：《巨噬蠕虫赞歌》的中文抄本在一个亚洲某处的寺院被发现。
　　1651年至1658年之间：在奥利弗?克伦威尔就任英国护国主期间，萨克福的詹姆斯?伍德维尔与一个伊斯人交换了精神。在他的精神被换回其本体之后，他写了一部书，名为《不可思议的智慧》，仔细描写了他不寻常的性生活和伟大种族伊斯。
　　1652年：“女巫猎人”马修?霍普金斯来到塞文河谷。女巫大聚会的所有参加者都成为他异端裁判的牺牲者。
　　1653年：《纳斯年代记》为德国神秘学者鲁道夫?叶尔格勒尔写成。他完成该书不久，双目失明。权威人士把他送进柏林的一家疯人院，并试图阻止其书出版。不久，叶尔格勒尔去世。让-弗朗索瓦?夏里埃开始在巴黎学习，在流亡保皇党人理查?惠斯曼监护下生活。
　　1656年：让-弗朗索瓦?夏里埃结束了他在理查?惠斯曼监护下的教育年代，开始独立生活。
　　1657年：“银色黄昏之主”成立。
　　1662年：一个拉丁文版的《艾本之书》在罗马付印。它可能是以费伯在9世纪翻译的版本为基础的。
　　1663年：巫师尼古拉斯?泽格伦比从某个异界宇宙的书物中转录出一本著作，后来被称作《泽格伦比手稿》。他用三种语言复写该书：异星象形文字、一种类似古代茹尼文的字符和拉丁文。2月18日，约瑟夫?科文出生在现今马萨诸塞州的丹佛斯城。
　　1664年：犹太秘法家——加沙的拿但在他的同胞中传播一篇叫做Sｅphｅrhａ-Shａ’ａrｅhａ-Dａａth的希伯来经文，这是一篇对被他称作《阿尔哈兹莱德之书》的注释集。（有人说《阿尔哈兹莱德之书》其实就是希伯来文版的《死灵书》。）
　　1665年：如果安托万-玛利?奥古斯丁?德?蒙默伦西-勒-罗谢确实就是德雷特伯爵的话，那么《食尸鬼典仪》可能就在此时成书。
　　1666年：当受到加沙的拿但一度狂热支持，被广大犹太人视作“救世主”的沙巴提?茨维在奥斯曼土耳其的监狱中皈依伊斯兰教之后，拿但完全失去了信誉。《黄衣之王》由莎士比亚和克罗夫特部分增补的一部分在住宅火灾中被烧毁，但是马洛原作的那一部分由于偶然性地与女主人的诗歌集装订在一起而得以保全。9月2日，伦敦大火。有人推测起火原因是某些人召唤了一个克苏嘎的下仆。在大火烧起之时，巫师泽格伦比带着他的《泽格伦比手稿》和其他书籍逃离伦敦，到托尔蓬特定居。几年之后，泽格伦比失踪，他的书斋被当地神职人员焚毁。但是据声称，一个秘密教派为了自身利益而保存了《泽格伦比手稿》。
　　1670年：沃德?菲利浦的世系可以被系谱学家追溯到这个时期。
　　1674年：让-弗朗索瓦?夏里埃成了法国军队的一名外科医生，在法属印度殖民地本地治里供职；后来转到同在印度的卡隆曼达海滩。
　　17世纪晚期：阿卡姆城由自由派思想家在马萨诸塞建立。据说，后来成为布宜诺斯艾利斯大学藏书的《死灵书》版本此时到达了南美。
　　1675年：拉丁文版的《疯僧克利塔纳斯供词》正式出版。
　　1678年：马丁造船厂开始为因斯茅斯快速增长的捕鱼业和商业需求而造船。
　　1680年：阿瓜-布兰卡城建立。
　　1681年：安托万-玛利?奥古斯丁?德?蒙默伦西-勒-罗谢突然失踪。他可能是由于不受法国上流社会欢迎而被关进了监狱。约瑟夫?格兰维尔的《萨多凯教徒的胜利》一书出版。
　　1685年：威廉?贝因在金斯堡山顶的薄雾中建造了奇怪的高峻建筑，他似乎有意避开城市，于是被人们称作“那一个”。
　　1686年：希腊文译本的《扎巴特秘法》问世。
　　1690年：商人杰弗里家族迁至纽约。他们是贾斯汀?杰弗里的祖先。根据资料，密斯卡托尼克自由学院的前身——塞勒姆学院正式建校。根据其他资料，这一年建校的是阿卡姆大学。12月14日，路德维希?普林的后裔，有女巫之名的阿比盖尔?普林去世。据说在断气之前，她对塞勒姆城施了诅咒。这个谣言促使塞勒姆市民为了防止她的愤怒，在埋葬她时用一根尖木桩穿透了她的心脏。
　　1691年：让-弗朗索瓦?夏里埃医生移居法属魁北克。12月，塞勒姆城的信徒们得到危险的前兆，必须迁移到城市的西北方。
　　1692年：三月，一次对女巫的歇斯底里性恐慌席卷了马萨诸塞州的塞勒姆城。众多无辜的市民被指控为实行巫术而被处死，理查德?厄普顿?皮克曼的一个祖先就是被活活吊死者之一。危险的局面使得约瑟夫?科文迁往罗德岛州的普罗维登斯；其他信徒（包括维特利家族和比肖普家族）迁往马萨诸塞中北部，建立了新邓尼彻城。兰道尔夫?卡特的祖先埃德蒙?卡特差点在塞勒姆被吊死，逃入阿卡姆城后的山中。最后一个已知的希腊文版本《死灵书》在猎女巫运动中被烧毁。塞勒姆城的女巫恐慌很快就传播到阿卡姆城，他们把一个叫做凯齐阿?梅森的女巫送到塞勒姆去审判；但梅森在被处死之前突然消失于牢房中。女巫恐慌甚至散布到了金斯堡，吊死了十三个被称为女巫的牺牲者。
　　1693年：安托万-玛利?奥古斯丁?德?蒙默伦西-勒-罗谢死亡，据推测是死于狱中。以赛亚?霍格——阿伯纳?以西结?霍格和威尔伯?纳撒尼尔?霍格的祖先和他的家族从英国港口普利茅斯移民至美国阿卡姆城。未来密斯卡托尼克大学的第一任校长沃德?菲利浦把藏书捐给了校图书馆，这些藏书后来成为密大的核心书籍。
　　1696年：维特利家族一家之长押沙龙的长子耶利米?维特利在新邓尼彻建立了最初的几个磨坊。邓尼彻开始繁荣。
　　1697年：阿伯纳?以西结?霍格在阿卡姆出生。让-弗朗索瓦?夏里埃医生离开魁北克，迁入普罗维登斯，并在获益街上建造了住宅（后来被称为夏里埃之家）。
　　1699年：由塞勒斯?维特利和阿伯拉斯?维特利继承下来的维特利家族旁系从英国来到邓尼彻。
　　1700年：Pr?sidiａFiniuｍ的英文译本以《前线卫队》之名在伦敦出版。卡扎伊?海因兹?沃格尔从德国移民美国，不久后返德并完成了一本无名之书（后来的VondｅnｅnVｅrtdａｍｍｅn），出版不久就被权威人士查封并销毁，只留下两个副本，保存在严格限制的少数德国图书馆藏书中。
　　18世纪：《利耶文本》的德文译注本——《利予》限量发行400份。
　　18世纪早期：阿瓜-布兰卡城改名为卡斯特罗内哥罗。谣言说在金斯堡被处死的女巫死而复苏了。
　　1702年：由伊沃?格式塔特撰写的《死者崇拜》在莱比锡出版。
　　1703年：假如弗朗索瓦-奥诺雷?巴尔福才是某些人所说真正的德雷特伯爵的话，那就可能在他彻底与世隔绝之前的这一年出版了《食尸鬼典仪》。押沙龙?维特利在助手约翰?比肖普和两个儿子耶利米和雅各的帮助下使一个能把劣等金属转换为黄金的炼金术程序趋于完善，只是这个程序成本高得惊人，且操作极为困难。爱德华?奥尔默爵士在邓尼彻建造了宅邸，后来被塞勒斯?维特利和他的后裔继承。
　　1704年：古迪?福勒在她返回阿卡姆的途中被一个愤怒的暴徒吊死。雅各?维特利在巫师山顶初次召唤一只比亚基，获得成功。
　　1705年：耶利米?维特利在邓尼彻建成第一个锯木厂。
　　1706年：约翰?比肖普修建了老比肖普宅邸。
　　1709年：邓尼彻第一家漂洗店由维特利家族在卢卡斯?弗莱的帮助下开张。5月1日，雅各?维特利经历了一次突然性的改变，与家族和其他教派信徒断绝了关系。少数信徒和雅各一起离开邓尼彻，开始和雅各一起求学。
　　1710年：一个叫做“耶路撒冷之签”的宗教团体在马萨诸塞海滩成立。其成员由一些分离出来的清教徒组成，在富有人格魅力的领袖詹姆斯?布恩领导下跟随他非正统的教义。城市的住民很快变得颓废和疯狂。
　　1712年：阿伯纳?以西结?霍格开始了他的水手生涯。在押沙龙?维特利的指令下邓尼彻建起了一座温室，由于邓尼彻磨坊大量雇工的流入，雅各?维特利被迫搬到村外居住。
　　1713年：阿伯纳?以西结?霍格与来自因斯茅斯马什家族的拔示巴?兰达尔?马什结婚。约瑟夫?科文捐款赞助修建普罗维登斯大桥。
　　1716年：巫师吉尔伯特?莫雷爵士买下了与旧支配者比亚提斯有关联的诺曼人城堡，开始向异界生物献祭，来交换与其他旧支配者沟通的能力。
　　1719年：阿伯纳?以西结?霍格成为一名船长。
　　1720年：西蒙?奥尔内看起来不会衰老的外貌在塞勒姆引起了注意，促使他把藏书捐献给未来的密大图书馆并移居欧洲。
　　1721年：阿克利家族来到美国。
　　1722年：金斯堡市长埃伯?霍尔发起对公理教堂的突击搜查，驱散了一群在教堂地下举行仪式的异教徒。三十个异教徒被逮捕。约翰?比肖普建造一座房子，后来成为邓尼彻的会议中心。押沙龙?维特利去世，把他的工作和书斋留给了耶利米。雅各要求得到那个炼金程式的秘密，但是遵循其父的警告，耶利米拒绝了这一请求。取而代之，他允许兄长共享磨坊的收益，并且雅各拥有对其父书斋的有限使用权。
　　1723年：爱德华?奥尔默爵士在欧洲失踪。
　　1724年：弗朗索瓦-奥诺雷?巴尔福在阿登地区逝世。
　　18世纪中期：阿卡姆成为繁荣的海港。一个具有高度影响力的船长耶利米?奥尔内捐赠图书和资金，建立了密斯卡托尼克自由学院的基金。理查德?比灵顿在邓尼彻附近的森林中构建了一个巨石阵，显然是用来举行黑暗仪式。差不多一年之后，比灵顿失踪，据一个当地原住民部落说是被他召唤出来的某种东西给吞食了。
　　1726年至1760年之间：英王乔治二世统治期间，塞巴斯蒂安?阿卡姆由皇家法令获准在美国原住民的一小块土地上建造他的住宅，但是他遭遇了原住民的强烈抵抗——他们认为他选择土地的山中央是圣地，拒绝离开。
　　1728年：很多居民从马德里逃往卡斯特罗内哥罗，躲避共济会成员的迫害。
　　1729年：一个翻译得非常差劲的英文版《七秘经?轩》出现。很多学者完全无视这个版本。
　　1731年：转任金斯堡海关检查员的埃伯?霍尔试图对可疑的金斯堡秘教徒道格拉斯?科本之船“希腊人号”进行检查，遭到科本的抵抗，在短暂的战斗之后，“希腊人号”及其全体船员一同沉没。
　　1732年：阿伯纳?以西结?霍格船长成为新英格兰第一个与太平洋诸岛交易朗姆酒和椰肉干的商人，开始与波纳佩岛民发生关系。未来的密大校园内竖起一座巨大的石制十字架。
　　1734年：阿伯纳?以西结?霍格船长在波纳佩岛上发现了被称为《波纳佩经典》的文本，花了数年的时间，试图在他具有一半波利尼西亚血统的助手帮助下翻译它。他最终翻译成功，但是由于教会人士大声疾呼，他的成果直到死后才得以出版。尽管如此，《波纳佩经典》翻译完成后就已经在神秘学界流传了多年。
　　1737年：根据相关资料，德雷特伯爵的《食尸鬼典仪》在法国鲁昂出版。
　　1738年：“著名智者”切克利博士将约瑟夫?科文邀请至家，使其以一种极度厌恶的状态败兴而返。
　　1743年：邓尼彻的磨坊工人家庭举行了第一次宗教集会。因斯茅斯的马什家族族长在阿卡姆兴建了一所建筑，储藏阿卡姆大学的图书。
　　1745年：普雷斯科特家族和邓洛克家族在邓尼彻城西安家落户。他们很少与当地居民接触。
　　1746年：天才的青年作曲家本文托?吉耶蒂?波迪盖拉在罗马出生。一个名叫约翰?梅里特的中年英国学者造访了约瑟夫?科文的农舍，但当他参观科文的书房之后，便不想再和他打交道。约翰?比肖普逝世，他把遗产留给儿子以赛亚?比肖普，把与维特利合作完成的炼金方法传给另一个儿子加百列?比肖普。加百列是雅各?维特利的追随者，他也迁出了邓尼彻，在离雅各的农场不远处定居。邓尼彻的公理教堂开始兴建。由于被怀疑从事巫术，荷兰移民范?德?黑尔家族离开了纽约州府奥尔巴尼。
　　1747年：邓尼彻公理教堂落成。阿比亚?候德利牧师在布道中大声疾呼，指斥邓尼彻山中的谣言是魔鬼的杰作。不久，候德利失踪，他所辖的教区开始人心涣散。
　　1748年：维特利家族在邓尼彻建造了一个巨大的磨粉式磨坊。吉尔伯特?莫雷爵士在最后一次封印比亚提斯的囚禁处后失踪，留下了他的日记，但是他购买的城堡却倒塌了。
　　1750年：一个围绕着旧支配者图兹恰展开崇拜活动的秘教团体在金斯堡被官方强制解散。相貌酷似其父的西蒙?奥尔内之子杰迪戴亚?奥尔内回到塞勒姆城，要求领取其父的财产。
　　1752年：彼得?奥斯本向耶利米?维特利借款，在被废弃的邓尼彻公理教堂的所在地开了一家百货店。雅各?维特利最年长的孙女神秘失踪，此后不久，雅各和耶利米偶然在百货店门口碰面，展开一场极其不愉快的争论。耶利米谴责雅各本人与他的孙女失踪事件有关联，并且不允许他再使用押沙龙?维特利的书房。三星期之后，耶利米在取回雅各所借阅的其父书籍的途中遭遇明确的事故而身亡，幸存下来的另一个亲兄弟向耶利米的遗孀购买了押沙龙的藏书。耶利米的遗孀被判为不适合打理亡夫的家业，继承权转让于她的儿子。因为关于维特利农场有异常情况的谣言和加百列?比肖普一家的参与其中，信徒们与他们终止了交往。一些访问者来到雅各的农场探听情况，包括塞尔蒙?比肖普。塞尔蒙在回家的路上失踪。
　　1753年：雅各?维特利死亡。究竟是不是像他的家人声称的那样是自然死亡，就不得而知了。大英博物馆落成，三个图书馆捐赠了大量藏书，其中就有一本15世纪德国印刷的拉丁文版《死灵书》。
　　1758年：3月至4月，英国皇家军队的两个团途经普罗维登斯，他们在那里驻扎时一部分人消失得无影无踪。约瑟夫?科文被怀疑与这件事有关联。
　　1760年：范?德?黑尔一家在靠近纽约州阿提卡的地方修建了家族宅邸。
　　1761年：约瑟夫?科文建了一所新宅邸。他还向慈善事业捐款。
　　1762年：塞巴斯蒂安?阿卡姆不惜重金聘请雇佣军花了六年时间把他选中的领地“打扫”干净，开始修建阿卡姆宅邸。
　　1763年：3月7日，约瑟夫?科文与艾丽莎?提令哈斯特结婚。
　　1765年至1821年之间：在西属加利福尼亚，德纳家族在圣彼得罗建造了一幢住宅，这座房子后来被声名狼籍的莫雷亚?戈多尔福所拥有，后来由画家格拉罕?迪安继承。
　　1765年：根据相关资料，阿卡姆学院得到了杰迪戴亚?奥尔内的遗产捐赠而得以复兴，正式改名为密斯卡托尼克学院。一个早期赴非洲刚果从事探险的探险家韦德?杰尔明爵士回到欧洲，在亨廷顿的一家疯人院安身。在此之前或者这一年底，他的《非洲诸地区观察报告》出版。5月7日，约瑟夫?科文与艾丽莎?科文的女儿安?科文出生。
　　1768年：本文托?吉耶蒂?波迪盖拉完成歌剧《夏盖安魂曲》。韦德?杰尔明爵士在亨廷顿精神病院里逝世。
　　1769年：《夏盖安魂曲》初次试演之后，教皇克雷芒十三世宣布禁演该作。根据相关资料，约瑟夫?科文向阿卡姆学院图书馆捐赠了藏书。
　　1770年：本文托?波迪盖拉以异教徒之罪名被关押。越来越明显的证据表明，约瑟夫?科文与普罗维登斯境内许多非法活动有关。
　　1771年：本文托?波迪盖拉被处死。伴随着马萨诸塞一些显赫人物的行动，杰迪戴亚?奥尔内神秘失踪。4月12日，对约瑟夫?科文位于波塔基特的农场实行了突击搜捕，在此之后再也没有人见过约瑟夫?科文。科文的一个在封面上写有《伊斯兰之琴》的奇特的《死灵书》版本也下落不明。
　　1772年：成为寡妇的艾丽莎?科文和女儿改回了母家姓氏提令哈斯特，她把约瑟夫?科文的残留藏书捐献给未来的密斯卡托尼克大学。
　　1775年至1778年之间：美国独立运动期间，许多金斯堡商人加入独立军一方的武装民船队，这使得英国军队对金斯堡城实行了暂时的封锁。因斯茅斯镇的市民也参加了独立运动，或者参军，或者提供船只。
　　18世纪晚期：阿伯纳?以西结?霍格翻译的《波纳佩经典》终于得以出版。
　　1775年：6月21日，圣哈韦尔传教团的胡尼贝洛?塞拉把三个铃铛埋掉。这三个铃铛是当地的原住民部落——木祖尼人赠送给传教团，试图用来消灭西班牙殖民者的法器。
　　1776年：根据某些资料，塞勒姆学院迁至阿卡姆，改名为密斯卡托尼克自由学院。
　　1778年：英军对金斯堡的封锁被市民冲破，这一举动是一个叫做阿尔戈斯?布莱因的人的授意。
　　1780年：美国原住民部落俄克拉荷马人的一员——“灰鹰”出生。他将至少活上150年。韦德?杰尔明爵士的儿子菲利浦?杰尔明与他猎场看守人的女儿结婚，在他的孩子罗伯特出生后不久他就离家做了一名水手。菲利浦不久在刚果海滩失踪。
　　1781年：詹姆斯?谢菲尔德将《纳斯年代记》译为英文。兰道尔夫?卡特的一个祖先在阿卡姆附近卡特家族的地产一带的小森林里神秘失踪。
　　1783年：一本名为《送出之灵魂》的小册子在塞勒姆神秘学界流传。独立战争结束不久，密斯卡托尼克学院因不菲的学术成就而给阿卡姆城增添了名气。
　　1785年：查尔斯?德克斯特?沃德的高祖父威尔克姆?波特与约瑟夫?科文的女儿安?提令哈斯特结婚。
　　1787年：杰普塔?霍格牧师在一场激情如火的布道中攻击邓尼彻的邪恶力量。就像之前发生在候德利牧师身上那样，霍格牧师在布道后的一个月内也失踪了。圣烛节前后，达克斯伯里的多滕家女主人遭遇了一个长着罗伯特?比灵顿脸孔的可怕怪物。这个怪物被当地居民捕获。
1788年：建造了整整二十多年，阿卡姆宅邸终于完工了。由于生意清淡，维特利的温室关门大吉。6月5日，长着罗伯特?比灵顿脸孔的怪物在达克斯伯里的高级治安官命令下被烧死。
　　1789年：9月16日，詹姆斯?布恩得到了《蠕虫的秘密》的一个奇特版本，与他正在使用的书物合在一起。10月31日，在实行过《蠕虫的秘密》中提到的祭礼之后，所有“耶路撒冷之签”教派的成员都消失得无影无踪。
　　1790年：英国塞文福特岛的女巫团体被解散。在之后两个世纪，仍不断有一些人访问小岛，往往遭遇奇特的攻击。这个地方成了怪异事件的多发地。一些人来到羊木镇附近藏有格拉基的陨石所在的湖泊，由托马斯?李为首领，这个秘密教派在湖边建造了住宅区，以便接近他们崇拜的神。
　　1791年：乔治?维特利在北福特密斯卡托尼克建了一个新锯木厂。
　　1792年：劳伦?德?朗内兹的《行星史》（其实可能是凯泽尔德文《行星史》的法文译本）写成。
　　1793年：在法国大革命时期，作为贵族的德雷特家族逃离法国，在巴伐利亚定居下来，并把家族名称改为德雷斯。一个名叫胡安?冈萨雷斯的西班牙探险家造访了位于洪都拉斯丛林中的蟾蜍神殿。一个男孩进入阿卡姆某处的一个地下废屋，看到某种极其可怕的东西，从此发疯。
　　1794年：阿列西?拉都的父亲在雅各宾派恐怖统治中被杀。阿列西?拉都怀孕的母亲逃往维也纳。沃德?菲利浦的同名曾孙——沃德?菲利浦牧师编纂了《新英语迦南的骇人奇术》。第一个完整的版本同一年内出版。10月28日，阿列西?拉都在维也纳出生。
　　1795年：高特弗里德?缪德尔出生。在这个时期，传说从范?德?黑尔家族的宅邸中常常传出怪声。弗雷德里希?冯?云兹特在德国科隆出生。
　　1797年：奥贝德?马什的祖先俄巴底亚?马什和他的第一个配偶塞勒斯?菲利浦斯在因斯茅斯港的一艘小船上被发现。他声称他的船和其他人员在南太平洋迷失了方向。
　　19世纪：金斯堡的海上交易开始衰退，渔业开始成为主要工业。尽管如此，该城的经济状况在这个世纪每况愈下。
　　19世纪早期：一个匿名的“X牧师”出版了一本大量删节的英文小册子，对《蠕虫的秘密》最有名的章节内容做详细描述，书名为《撒拉逊祭仪》。阿卡姆的海上交易濒临破产，但是密斯卡托尼克河上的水力磨坊纷纷涌现。在极北地区，基本上大部分崇拜旧支配者伊塔卡的秘密教派都已经消亡。在英国圣殿山出现了一个实行死灵崇拜的教派，这个教派不久就瓦解了。原版的《格拉基启示录》据说就是此时写定的。
　　1800年：一个“非正统”的科学家詹姆斯?菲普斯搬到通河（塞文河的支流）边克洛顿镇河畔巷的一座空房子里居住。
　　1801年：这一年，阿里亚?比灵顿住在他殖民时代的祖先购置的邓尼彻附近的地方。有删节的《新英语迦南的骇人奇术》第二版发行，阿里亚对该书对其祖先罗伯特?比灵顿不堪的形象描写表示抗议，和作者沃德?菲利浦牧师展开了一场短暂而毫无结果的争论。邓尼彻原先的磨粉式磨坊被一场大火烧得精光。
　　1802年：阿卡姆的实业家以利户?贝克福特在布洛顿村旧址兴建了爱斯伯里镇。
　　1804年：雅各?维特利的后代以斯拉?维特利要求乔治?维特利归还一件农民在维特利农场发现的珍宝，乔治表示拒绝，以斯拉发誓报复。
　　1805年：沃德?菲利浦牧师成为密斯卡托尼克大学图书馆长。根据一些资料，原阿卡姆学院在这一年正式升格为密斯卡托尼克大学。春季的一个夜晚，詹姆斯?菲普斯离开了克洛顿，有一段时间没有回来。11上旬，詹姆斯?菲普斯回到了克洛顿，原来前面几个月他一直耗在圣殿山。他带回了在那里相识的新妻子。
　　1806年：一个更大、更先进的锯木工厂由乔治?维特利建成，他承诺工厂会给邓尼彻带来新的繁荣。在开业时一场悲剧性的事故使四个男孩丧生，维特利家族的阿文?维特利受到强烈指责，以至于被一个愤怒的暴徒吊死。这场悲剧使得乔治?维特利精神崩溃，当他的家人试图维持锯木厂的运行时，那里的人们不情愿地勉强工作。11月，詹姆斯?菲普斯和菲普斯夫人的孩子——莱昂内尔?菲普斯诞生。
　　1807年：围绕着金斯堡、邓尼彻和阿卡姆一带附近发生了大量难以解释的失踪和谋杀事件，直到约拿单?比肖普失踪为止。
　　1808年：在一系列奇异事件和与当地居民的冲突之后，阿里亚?比灵顿带着他的儿子拉班离开美国，移居英国。在此之后，沃德?菲利浦牧师可能是出于后悔，试图收集自己所作的《新英语迦南的骇人奇术》所有版本并销毁。维特利家族的锯木厂最终还是倒闭了，这使得邓尼彻的经济开始螺旋形急剧下降。特雷瑟?比肖普去世，把家宅交付于邓尼彻公共财产。旧的市镇会议厅被弃用，比肖普宅邸开始作为新会议中心使用，城镇的档案也搬到了那里。
　　1809年：布拉格出版了《蠕虫的秘密》的一个版本。多斯特曼的《失落帝国的遗民》由德拉申豪斯出版社在柏林出版。比纳沃伦特?皮克曼把皮克曼家族的一部分遗产捐献给密大图书馆，条件是这笔遗产必须用来购买神秘学书籍。比纳沃伦特自己的藏书也于死后捐给密大。
　　1811年：一个神秘的外国人在国际书局留下了一个拉丁文版本的《死灵书》，第二天人们发现他在公寓中毒。
　　1812至1814年：在1812年的战争中，因斯茅斯的船长们再一次组成武装民船队，攻击英国舰队。至少一半因斯茅斯海员战死，城镇也失去了以前的繁荣。在此之后，因斯茅斯的经济很大程度上依赖马努塞特河上的磨坊和奥贝德?马什船长与印度人的远洋交易。
　　1814年：弗雷德里希?冯?云兹特进入柏林大学学习。雅克?德加斯克神父失踪。
　　1815年：高特弗里德?缪德尔和弗雷德里希?冯?云兹特可能在柏林大学相识，成为好友。菲利浦?杰尔明之子罗伯特?杰尔明爵士迎娶布莱特霍尔摩子爵的女儿，生了三个孩子，但是其中两个是畸形，从来没有公诸于众。
　　1818年：高特弗里德?缪德尔和弗雷德里希?冯?云兹特开始他们的亚洲之旅。随着走私犯乔纳森?达克的被捕，政府摧毁了阿卡姆许多老屋周围的地穴，甚至掘起了一部分墓穴。
　　1819年：著名的建筑师查尔斯?布尔芬奇受聘请设计卡波特考古博物馆的西翼，这个博物馆专注于收集木乃伊藏品。高特弗里德?缪德尔和弗雷德里希?冯?云兹特从亚洲回来之后，两人分道扬镳。弗雷德里希?冯?云兹特撰写了他的博士论文《语义学魔法文本的起源和影响》，毕业之后，他来到符腾堡大学教书。
　　1820年：因斯茅斯本地出身的加德纳?阿弗里尔船长从一个缅甸贤人那里学到一种危险的恶魔召唤仪式，记录在他的航海日志里。奥贝德?马什船长开始在太平洋交易。一个名叫斯考斯比的捕鲸人在极圈观察到奇异的海市蜃楼，不久之后他凭记忆绘制了下来。
　　1821年：查尔斯?莱格特将德文版《蠕虫的秘密》译为英文版。限量出版。
　　1822年：根据谣传，莱昂内尔?菲普斯在他父亲的特别方式下开始学习科学。
　　1823年：弗雷德里希?冯?云兹特辞去他在符腾堡的教职，游历欧、美、非三大洲，混入并研究无数个秘密教派，学习他们的巫术实践。年底，据传莱昂内尔?菲普斯的教育结束，他和他的父亲在他家周围进行了一系列奇怪的发掘。奥贝德?马什船长与卡纳基人结识，开始与他们做交易，换取他们奇特的金制珠宝。
　　1824年：霍尔学校在金斯堡成立。属于厄本?霍尔的许多文件储存在那里。
　　19世纪中叶：奥贝德?马什船长在魔鬼礁探险。据说他是想搜寻海盗的财宝。
　　1825年：一个名叫埃夏的法国人与几个休伦族美国原住民组成一支探险队进入加拿大的大森林中探险。他不久后写了一部手稿详述这次探险，提到了史前的诸神和一尊被称作“全眼”的怪物的雕像。
　　1826年：波纳佩岛上的南-玛塔尔遗迹和麦塔拉尼姆遗迹被一个名叫奥康奈尔或奥康诺尔的爱尔兰水手发现。
　　1827年：阿列西?拉都和弗雷德里希?冯?云兹特前往美国，在纽约住了一段时间。弗雷德里希?冯?云兹特出版了他的短篇专论《吸血鬼》。
　　1828年：弗雷德里希?冯?云兹特出版了他的另一篇专论《狼人》。
　　1829年：一个诺登斯崇拜者的具象化生物经历又一次时间跳跃后降临，采用了马克?索维特博士的身份。他与阿曼德?萨迪会面，阿曼德?萨迪成了他的学徒，帮助他适应新的时代。年初，阿列西?拉都在他与弗雷德里希?冯?云兹特在佛罗里达湿地探险时染上了疟疾，被迫返回。《金斯堡编年报》创办。
　　1831年；因斯茅斯的扎多克?艾伦出生。因斯茅斯的威廉?亨利?帕克船长结识了一个名叫郎福的中国贤人，郎福将一份奥贝德?马什船长想要的文献托付给他。这份文献是《利耶文本》的一个英文译本，它把帕克船长吓得不轻，被船长藏到书房里。
　　1832年：亚伯尼歌?梅萨奇?阿克利出生于佛蒙特州的温得哈姆县。
　　19世纪30年代中期：弗雷德里希?冯?云兹特与在杜塞尔多夫开出版社的高特弗里德?缪德尔联系，与他商讨出版自己的作品《无名祭祀书》之事宜。
　　1833年：原邓尼彻移民在堪萨斯州的弗林特山兴建了第二个邓尼彻，他们由以西结?奥沙利文牧师带领，据说这位牧师得到一个西方黄金城的幻象的指示。《因斯茅斯快报》创办，由“火热的约翰?劳伦斯”任编辑。
　　1834年：5月3日，乔治?加梅尔?安杰尔出生。
　　1835年：弗雷德里希?冯?云兹特回到他的家族领地，和特地赶来的阿列西?拉都在一起生活了一年，直到云兹特完成他的巨著。
　　1836年：弗雷德里希?冯?云兹特完成了《无名祭祀书》。他完成这部巨著的第二天乘坐火车前往圣彼得堡，这是阿列西?拉都最后一次看见活着的云兹特。山居维特利家族的奥利弗?维特利离开邓尼彻，到美国西部做了一名传教士。
　　1837年至1843年之间：奥利弗?维特利在加利福尼亚州的霍特瑟克原住民部落传教。
　　1837年：高特弗里德?缪德尔从弗雷德里希?冯?云兹特处收到了《无名祭祀书》的手稿，但他出于未知的原因决定暂时不出版这部作品。他还和昔时同窗云兹特签订了第二本著作的协议，云兹特表示同意。
　　1838年：奥贝德?马什船长在太平洋的贸易伙伴被岛上的另一个部落杀害，这使得马什丧失了收入来源，连整个因斯茅斯的经济都陷入了萧条状态。不久之后，奥贝德?马什建立了大衮秘教，在当地流行开来。
　　1839年：云兹特在蒙古访问考察六个月后回到德国，却被阿列西?拉都和当地市民发现死在杜塞尔多夫的旅馆房间里。阿列西取走了他遗留下来的一些手稿，但当他把集中在一起的手稿仔细阅读之后，却把手稿销毁，割喉自杀。（据说有少数几页手稿和拉都一起埋葬）在云兹特之死的流言蜚语之中，高特弗里德?缪德尔的出版社破产了。很多拥有云兹特《无名祭祀书》手稿的人在得知云兹特的命运之后，纷纷将手稿焚毁。奥贝德?马什开始与恶魔礁附近伊哈-恩斯雷的深潜者进行接触，它们成为整个大衮秘教仪式的一部分，向教派提供海底的黄金，以此代替奥贝德丧失掉的太平洋交易来源。
　　1840年至1846年之间：大衮秘教在因斯茅斯所有的教堂活动，基本上成为因斯茅斯镇唯一的宗教。
　　1841年：从因斯茅斯到罗利的支线铁路修筑完毕。
　　1842年至1860年之间：在奈亚拉特霍特普（以黑色人形象出现）的指示下，很多比肖普家族的男性成员被放进密封的、灌满酒精的棺木中下葬。
　　1842年：加德纳?阿弗里尔的儿子道格拉斯被奥贝德?马什的追随者杀害。凶手由于教主马什的影响力而被释放，但阿弗里尔家庭使用了那个从缅甸僧侣那里学来的恶魔召唤法，召唤出来一个怪物残忍地杀死了杀害道格拉斯的凶手。在此之后相当长的时间，没有人再敢惊扰阿弗里尔家族。金斯堡的一群渔民在因斯茅斯水域迷失，只有年轻的丹尼?特劳顿生还。原因被归结为一场风暴，但是有人怀疑这些渔民是被因斯茅斯当地人为了保护他们的渔场而杀死。9卷本的《格拉基启示录》在此时被编辑。6月24日，小说家安布罗斯?比尔斯出生。
　　1843年：来自罗德岛州普罗维登斯的神秘学家和考古学家伊诺克?博文教授发掘了内弗伦-卡的墓穴。《无名祭祀书》的法语译本由热苏?皮埃尔?森斯莱尔翻译完成，在圣马罗出版。这个译本没有一个已知的版本幸存到今天。奥利弗?维特利离开了霍特瑟克部落，在他离开之后，整个部落全部失踪。
　　1844年：伊诺克?博文教授可能在发现“闪耀的偏方三八面体”之后停止了对内弗伦-卡墓穴的发掘，回到了普罗维登斯。在那里，他建立了“群星智慧”教派。
　　1845年：ｍ.ａ.G.布莱德沃——一个臭名昭著的书商在伦敦的一家旧书店里发现了《无名祭祀书》的一个法文译本，将它翻译成英文（但是翻译得很糟糕），并把这个错误百出的英文译本出版。
　　1846年：奥贝德?马什娶了一个看不见的妻子，大衮秘教的其他成员也如法炮制。他和他的一些信徒因涉嫌诱拐和谋杀而被拘捕，两周以后，一场“瘟疫”袭击了因斯茅斯。半数镇民因病死去，其中包括《因斯茅斯快报》的编辑约翰?劳伦斯和市镇官员列纳德?莫利。幸存下来的镇民几乎全部受到奥贝德?马什和大衮秘教的控制和安抚。扎多克?艾伦的父亲也是死者之一，而且死状极惨。阿列西?拉都生前留下的《关于弗雷德里希?威廉?冯?云兹特的回忆》由书商布莱德沃编辑出版。普罗维登斯开始出现失踪事件，谣传与群星智慧派有关。
　　1847年：高特弗里德?缪德尔的《亚洲的神秘：及对“GhorlNigrａl”之解说》一书在莱比锡付印。此书的内容源于他与弗雷德里希?冯?云兹特在亚洲旅行时的交谈——这是他在催眠状态下回想起来的。此书的大部分版本被德国政府查封并销毁。
　　1848年：根据谣言，希腊文《死灵书》的云兹特德文译本在这一年出版。托马斯?德拉坡尔的堂兄弟兰道尔夫?德拉坡尔在墨西哥内战中生还之后，成为一名伏都教祭司。
　　1849年：罗伯特?杰尔明爵士的次子内维尔?杰尔明与一个“下流的舞女”私奔出走。
　　19世纪50年代：利安得尔?阿尔文离开因斯茅斯，在威斯康星州的荒地里建造了大宅。
　　1850年：内维尔?杰尔明以鳏夫的身份回到家中，带回一个名叫阿尔弗雷德的孩子。阿曼德?萨迪的侄子吉恩?米兰多拉出生。格拉夫?冯?君能堡撰写了专论《老祖先的话》。
　　1852年：挪亚?维特利出生。10月19日，探险家塞缪尔?希顿向罗伯特?杰尔明爵士提供了一些刚果的奇闻轶事，使罗伯特发疯——在被拘捕之前，他掐死了这位探险家和他自己的全部子女。小阿尔弗雷德是家庭成员中的唯一幸存者。
　　1854年：在一而再再而三的自杀企图之后，罗伯特?杰尔明爵士在他的牢房中死于中风。
　　1855年：托马斯?德拉坡尔（后改名为托马斯?德?拉?坡尔）在弗吉尼亚州出生。亨利?阿米塔吉出生。未来的神秘学家阿隆佐?哈斯布鲁克?泰培尔出生。
　　1858年：根据一个资料，高特弗里德?缪德尔出版了GhorlNigrａl的德文译本。
　　1859年：卡兹基尔本地人乔?斯莱特开始出现与其正常人格相反的怪异行为模式。
　　1860年：哈洛尔德?哈德利?柯普兰出生。一个年轻的牧师击破了弗雷豪斯加登崇拜希艾加的秘教群体。威廉?钱宁?韦伯教授在格陵兰岛西岸遭遇一个崇拜克苏鲁的爱斯基摩人部落。

作者: HecateVII 时间: 2014-8-12 00:46
好长......

作者: 海拉 时间: 2014-8-12 12:03

HecateVII 發表於 2014-8-12 00:46
好长......

写小说可以借鉴借鉴

作者: 楚子航 时间: 2014-8-15 19:50
蛮不错的，看完了。

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