仁波切指向左边的墙说：现在你们看的这面墙，后面就是大觉寺（摩诃菩提寺）。玄奘大师曾经来过此地，这里也是佛陀证得正觉之处。不管这对你来说代表了什么意义。
仁波切指向他右边红色的房子继续说：那个红色的房子，里面是多罗那他（最原始的）时轮金刚坛城，对金刚乘佛教而言，非常特别。
仁波切转身指向身后继续说：而这边是个尸陀林可能是世界上最古老的坟场，它的名称直译大约可以说是「大笑坟场」。看到那边冒的烟吗？你可以看到有人在焚烧塑料制品，这就是印度和中国这样的泱泱大国处理垃圾回收的方式。
仁波切指向他旁边的一个学生开玩笑地说：这是个澳大利亚人，一个昏头昏脑的嬉皮士，老天才晓得为什么，据说他追随释迦摩尼佛，谁知道是真是假。如果你去想象他身体的全部或局部，你会很疑惑他为什么会追随佛陀。
仁波切从地上拿起一个杯子说：这个是著名的印度奶茶，如果你的胃受得了的话，就应该试试，因为它加了过多的糖。（仁波切喝了一口茶）哦，事实上这杯不甜。
离这里大概10或20公里的地方，或者更远，确切的距离我不知道，有个地方叫做灵鹫山，那是佛陀教授般若波罗蜜多经典的地方。在那里，佛陀教授了空性。空性超越我们的概念，无法言表，无法理解，无法想象。而这个不可说，不可想，不可听的空性，却是佛陀最深奥的教授。但是佛陀和他的法教最了不起的是，即使空性超越概念，超越想象，却不排斥任何相对（世俗）之道。事实上，所有像是供香、供花、绕塔等等，都能契入空性伟大的见地，它们全然和谐。这或许是佛法最大的财富。我认为许多哲学系统总是落于一种极端，不论是究竟的或是相对的极端。
在那边菩提树下，当然有许多种解释，但是一般的说法是，佛陀历经多劫、无数劫的自我牺牲、苦行、学习和修持，最终在菩提树下证得正觉。而当我们说到证悟，这又极具重要的意义:在菩提树下证悟成佛这个行为本身，意即佛教的终极目标，模拟于其它宗教所说的「天堂」，并不在其它地方，而就在树下你就可以做到，并不一定就是那棵树。是的，释迦摩尼佛选择了那棵树，之后的996佛也都会选择这棵树。
但是我们自此处的朋友道格拉斯（Douglas），我想他也发愿选择在此处获得证悟，但愿如此！诸位都知道，释迦摩尼佛曾经遭遇许多障碍，像是魔王对他的攻击、分心等等。同样的，我感觉我们这位澳洲朋友也有很多魔王化为喜力啤酒，百威啤酒，还有什么…健力士啤酒等，四面八方蜂拥而至，迫不及待地要跑到他的嘴里去。
最后，释迦摩尼佛完全粉碎了我执，换句话说，他了知这所谓的“自我”、“我”的东西，纯粹只是想象，就像是一种显现，因此他并不需要紧抓它不放，不需要太认真的看待它。如此，佛陀完全的拆解了由自我与我执所构建出来的幻觉本质，斩断了轮回的锁链。然后佛陀作了宣示 他说“我渡过了血泪的海洋；我穿过了尸骨的山峦；我使手掌的大小等同于整个虚空；我将整劫放入刹那，而刹那未曾变大，劫也未曾缩小”。
然后佛陀说：我已脱离羁绊，我已放下重担。
此时，附近的皇宫鸣响了第一声锣，而这是如此之吉祥，因为它象征着胜利与觉醒；因为它同时也唤醒了村民与国民。此时此刻，地球颤动，树木礼敬，百花齐放，天人和阿修罗停止了争战，百鸟百兽都涌向佛陀。
所有这些听起来都像童话一般，但是你必须严肃地对待它，因为这是一个非常深奥的象征性的教授。因为，当时间停止，当时间的概念停止时，你将会发现树木弯腰礼敬或地球的颤动这些事没什么了不起。通常，我们觉得很有趣，或者，我们觉得很受干扰，如果有个疯子在你后面走来走去做各种事情的话。当然，当地球颤动，鸟儿突然朝你走来对你行礼时，我们会觉得很受干扰，因为我们活在一个自缚的茧里、方块里，我们所说的逻辑里！我们无法自逻辑中解脱出来。我们被困在这有限的区域里，这个盒子里。因此，那些想要跳出盒子的人，为了激励自己，甚至只是希望自己能有要跳出盒子愿望的人，你们都应该到菩提伽耶来，都应该来体验所有这些神奇的地方。这是个世界上最悲惨的地方之一，肯定是印度最悲惨的一个省，菩提伽耶确实很悲惨。但是虽然如此，我不会希望让新加坡来管理菩提伽耶，连一秒钟这样的想法都不会有。因为如果让新加坡来管理菩提伽耶的话，这里将变得非常洁净，非常有秩序，非常无趣，然后它就掉入了这盒子里。
