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标题: 【转】塔罗牌灵合理性之辩证解析 [打印本页]

作者: Delilah 时间: 2012-8-25 22:11
标题: 【转】塔罗牌灵合理性之辩证解析
亮大关于牌灵的说法，欢迎讨论。（补充：牌灵很可能是20世纪末才出现的产物，在金色曙光代表人的书中没有看到任何关于牌灵的说法。大家勿要把它过度神圣化。）

塔罗牌灵合理性之辩证解析

转载时请完整转载，注明出处及作者
亮作于2010年清明之夜
亮's 塔罗时空 http://blog.sina.com.cn/jeaora

首先我要声明，而且必须声明！！！！！
此文仅以历史观点，从西方神秘学与哲学的角度来辩证解析塔罗牌灵理论的合理性。
虽然下述言论可能为牌灵赋予了理论上的外衣。但就此文的目的而言，仅在于呼吁各位爱好者们以端正的姿态、正确的心态来正视牌灵。
既勿毫无来由地否定之，亦勿不明就里地盲信之。
此处再度提醒盲目迷信牌灵之说者，请注意！！
本文并没有提供任何强化你们迷信、盲信、痴信牌灵的理由和依据。
相反，只在于进一步揭露你们一无所知的心态及无知。
切勿自以为找到了你们的保护伞！
——亮于 2010年清明之夜

牌灵依据1．塔罗牌的内涵

塔罗牌是意大利文艺复兴时期的产物，其通过符号和图像来表达深藏于其中的西方神秘主义思想的信息。文艺复兴时期的人们高举神秘主义哲学之大旗，而作为西方神秘主义具有6大特质，分别是：万物有灵、重视想象力、对应的思想、信奉转化、原型及共通性的哲学观、入会仪式。其第一大特质便是“万物有灵”的泛神论观点。整个世界，包括岩石、河流，都是活的、都有灵魂。

所以作为内含西方神秘主义哲学的塔罗牌被认为具有牌灵自然也有理可依。

这一边，我想对盲信牌灵的人说：西方神秘学有其哲学与理论基础。在盲信牌灵之余，你们又对西方的神秘学与哲学了解多少呢？在不了解的情况下乱搬是非者实乃胡诌乱说亦…

另一边，我想对一味否定牌灵的人说：请看一下你们自己手中的塔罗牌，先问一问自己对其历史、图意、内涵的了解程度。倘若不问理由而一味对牌灵予以全盘否定，则有如拿着盛水的杯子而否定杯中有水的事实（注：这里的‘水’指的是说法与理论的存在，并非指本身的存在与否）。

牌灵依据2. 塔罗牌的用途

现代绝大多数玩塔罗的人都将塔罗视为一种占卜工具。

事实上，塔罗牌的用途是广泛的，尤其在历史上，并不仅用作过占卜工具或者纸牌游戏。

那么，这里提一项与牌灵有关的用途：“魔法道具”。比如，Golden Dawn（金色曙光）组织就有将塔罗牌用作仪式魔法的道具。

那么这里，我们只举一些和牌灵有关的魔法内容。

首先，魔法在文艺复兴时期非常流行，当时的魔法理念受到埃及魔法的影响，比如埃及魔法中有一种仪式魔法是通过特定的仪式，将自己信奉的神明召唤进入特定的图像、符号或雕像，使其拥有神力，然后再向其行祈或将其作为护身符之类的辟邪物件。这个很好理解，就好比有些人佩戴的一些“开过光”的玉佩以作护身之用，两者是差不多的道理。那么埃及魔法中的护符又分为两类：第一类是将一些文字写在羊皮纸上或刻在一些硬物上。比如将古兰经和圣经刻在一些饰器上。第二类就是使用符号或图像。

这里和塔罗有关的自然就是“符号或图像”了。塔罗的图像符号与魔法图像之间存在显著的关联性，而且护符的制作就是通过使用魔法将某种神秘力量注入特定图像或符号里头，使原本‘死’图像取得活力，产生护符的效应。所以这也可以说就是一种“赋灵”的手法，

所以此用途也为塔罗牌灵提供了理论上的依据。

这一边，我想对盲信牌灵的人说：西方魔法学是一门学问，其中博大精深，内涵深厚悠久的西方哲学与神学传统，这些皆非你们所想的诸如“哈利波特”之类的范特西。如此…还是少雷人为好。

另一边，我想对一味否定牌灵的人说：一件拥有深厚文化底蕴支撑的事物，其必有存在与实践的合理之处。

牌灵依据3. 牌灵的信仰

所谓信仰，是指对某种主张、主义、或神的旨意的一种信服和尊崇。

说白了，牌灵的信仰同其他宗教的信仰是差不多的，无法证明其存在，也无法证明其不存在。一切在于“接受”或“不接受”，仅仅在于自我的信念、自我的坚持，而不在于纠结其本身的存在性。

再者，塔罗牌其本身所蕴含的是神秘主义哲学，所谓“神秘”也就是无法严实论证之事物，所以面对牌灵之类的事物，重点并不在于论证，而是在于一种信奉。

基于此，否定牌灵根本没有必要。但是利用牌灵装神弄鬼的混蛋也就相当于那些披着宗教外衣到处行骗的神棍，那就另当别论而理应诛之了。

这一边，我想对盲信牌灵的人说：请勿假借“信仰之说”来为自己掩饰无知和愚昧。信仰之人必通其理，至少我从未见过哪个信仰佛教者不知释迦牟尼，也从未听说过哪个信仰基督者不知耶稣。我想问的是，若你们这真是信仰牌灵，则其“灵”为何？！教义为何？！

另一边，我想对一味否定牌灵的人说：学塔罗之人，无论重理还是偏实，请将重心放在学习本身至上。也许说到“信仰”一词已经让你们觉知到对其“批判”的无用性。信仰自由、自由信仰，关键在于自我内心怎么想。

最后…祝各位清明节快乐……

（全文完）

作者: 不朽守护 时间: 2012-9-18 16:39
最近看一的法則最後一卷，是關於塔羅的，RA說大阿卡納的22張牌就是22個原形意識，前7張是心智的發展，中間7張是身體的發展，最後7張是靈性的發展，還有一張是個選擇原形。
雖然只看了一點點，不過感覺這個架構的說法非常吸引人，也有點難懂，不知道樓主是否接觸過類似的說法。

作者: Delilah 时间: 2012-9-18 23:20

不朽守护發表於 2012-9-18 16:39
最近看一的法則最後一卷，是關於塔羅的，RA說大阿卡納的22張牌就是22個原形意識，前7張是心智的發展，中間7 ...

这个被称为三阶愚者之旅，也就是”身心灵“的排列体系，并且与柏拉图的灵魂三分论相对应。《一的法则》小生倒是没看过，但小生更支持亮先生关于三阶体系的观点：
”塔罗大牌分为三组，每组七张牌的结构中，那三大组则就对应了柏拉图“灵魂三部分”：
第一部分是关于力量、声望、肉欲、爱情，对应欲望的灵魂。
第二部分是关于时间、死亡、和美德，这些代表了英雄的斗争，对应意志的灵魂。
第三部分则是由坏（魔鬼）到好（世界）的提升，对应理性的灵魂，由此上升到神秘学的目标。
整个过程表达了灵魂从低层次逐渐发展至高层次的启迪，这是一种向高层智慧提升的灵魂之旅。“
或者可以说是：前7张——身；中间7张——心；后7张——灵。毕竟从新柏拉图主义开始，西方神秘学中往往是将”身“排在”心“之前的。特别是从马赛塔罗的图像学来看，塔罗的体系是受到了很多柏拉图思想影响的，身-心-灵的排列顺序也更符合柏拉图的灵魂三分论。

作者: 不朽守护 时间: 2012-9-19 14:11

Delilah 發表於 2012-9-18 23:20
这个被称为三阶愚者之旅，也就是”身心灵“的排列体系，并且与柏拉图的灵魂三分论相对应。《一的法则》小 ...

學習了，等我看完再和你進一步討論，不過結構對於預測上有什麽幫助呢，體現了主牌之間的關係么

作者: Delilah 时间: 2012-9-23 11:32

不朽守护發表於 2012-9-19 14:11
學習了，等我看完再和你進一步討論，不過結構對於預測上有什麽幫助呢，體現了主牌之間的關係么 ...

一阶、二阶、三阶愚者之旅是从不同角度体现大牌之间的流变原理，之所以称为愚者之旅，不仅是因为塔罗的占卜意义，还强调了通过塔罗进行灵修的意义。愚者之旅也强调，牌与牌之间不是孤立的，塔罗是一种以图像为隐喻的系统，因此图像之间的相互关系对理解整个体系是必要的。

作者: 一月繁霜 时间: 2012-9-26 09:25
不过后来也有将塔罗22张大阿卡纳看做是英雄之旅，那请问这个英雄的原型是哪一张牌？
况且愚者本身就是一张没有编号的牌，而且绝大多数人都是选择的韦特牌作为塔罗牌的理论的，但其他古系牌并不是如此设计大阿卡纳的。

作者: Delilah 时间: 2012-9-26 22:21

一月繁霜發表於 2012-9-26 09:25
不过后来也有将塔罗22张大阿卡纳看做是英雄之旅，那请问这个英雄的原型是哪一张牌？
况且愚者本身就是一张 ...

没错，其实韦特自己关于愚者的位置也未有定论，《The Pictorial Key to the Tarot》里的第一部分愚人在倒数第二，但在书的第二部分却又在首位。据说史密斯女士由于反对他对愚者的排序，拒绝在愚者牌上签名……
西方思想中关于灵性提升的说法很常见，像是柏拉图的理想国。新柏拉图主义的普罗提诺就提出“个体灵魂返回太一的旅程”。文艺复兴时期就更常见了。“愚人之旅”是Eden Gray在《A Complete Guide to the Tarot》中首次提出的，之后被广泛应用。而至于“英雄之旅”，是20世纪心理学家Joseph Campbell提出的，用以命名这种原型式的旅程。所以个人认为“英雄之旅”并不是特指哪一张牌是“英雄”，而是统称这种灵性上升的结构。

作者: silver-银酱 时间: 2020-7-9 11:18
学习了，写了作业，em……就不在这里赘述了

作者: 言和咩咩 时间: 2021-3-5 19:35
“信则有，不信则无。”无论是否相信牌灵的存在，都是个人自由。

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